第一章 聚首第二节 圣冢法门（1/2）

第二节 圣冢法门

十一月十六日。 []明天就是冬至了。

陈仓的天总是那么蓝，而风却是特别的狂，呼啸着穿越于秦岭之巅，旋转着徘徊在峡谷之内。茂盛的树木在狂风的摇曳下频频点头挥手，好像在向我们示意，又像是在给圣冢法门寺尊敬地行礼。

说到这里不得不介绍一下法门寺。

法门寺始建于东汉末年恒灵年间，法门寺因舍利而置塔，名为“舍利塔”，又因塔而建寺，名为“阿育王寺”。相传释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成舍利。由阿育王将佛的舍利分成八万四千份，使诸鬼神于南阎浮提，为弘扬佛法，分送世界各地建塔供奉，法门寺便是其中一处。

自贞观年间起，唐朝皇室突然花费大量人力财力对法门寺进行扩建、重修工作，原因不详。寺内殿堂楼阁越来越多，宝塔越来越宏丽，区域也越来越广，最后形成了现在24个院落的宏大寺院，皇室也将“阿育王寺”改称为“法门寺”，并将“舍利塔”修建为四级木塔，更名为“护国真身宝塔”。在民间法门寺更有“圣冢”的美誉。当时法门寺乃皇家御用之礼拜、赐福之地。

时至今日，法门寺已非皇家御用，而是天下黎民向往的佛宗朝拜圣地，但这祭祀之期却有明确的规定，寺外尊世碑上便刻有七十二字祝文说明了三大节气朝拜赐福的祭奠之规：

霜降祭：“时维季秋，霜露既降，追念深恩，不胜凄怆，谨用祭告，伏惟尚享。”

中元祭：“气序流迈，时维中元，追念深恩，伏增哀感，谨用祭告。伏惟尚享。”

冬至祭：“时维冬至，雨露既濡，追念深恩，伏增哀感，谨用祭告，伏惟尚享。”

而今又要到了冬至祭的日子，诚心信佛的人们正忙碌着向圣冢法门聚首。

但有意思的是，在江湖上关于法门寺却有另一个没有人印证过的传言，话说法门寺之所以闻名全因寺内藏有四枚佛祖舍利，然而却没有人真正见过佛祖舍利。据考证当年唐朝重修法门寺之时藏入了大量的财宝，而且武林中还有传闻说四枚舍利之中藏有佛宗的传世绝学。江湖老书生白万言对传说中的当世武林中的四大珍宝有这样的记载：“天铸圣书武霸江湖，地煞灵毒一饮忘忧，悦华神剑七星绝命，咒印舍利秘藏天机。当世武林四大珍宝得一便可逍遥江湖！”需要另附说明的是白万言在这段记载之后加上了几段离奇的故事，其中一段是这样的：

十五年前，曾有塞北妖军之称的数百名塞外高手围攻法门寺欲抢夺舍利，谁知竟然无意间触怒了舍利的咒印，顷刻之间空中惊现四大金身护法，四大护法神力无边，一夜之间数百名塞北无一生还，所以从那之后便有了舍利咒印的恐怖传说，也就再也没有人敢打舍利的主意了。[ ]

介绍完法门寺，不得不再介绍一个非常重要的人物才能将聚首法门寺的盛况完全描绘出来，也只有这样我们才能发现原来世间之事是多么的巧合。

这个人便是朱祁钰。他是当朝皇帝的弟弟，也是朝臣之中两个最有势力的人物之一，另一个当权者正好是他的死对头――皇帝的偏信王振。他们两个一忠一奸，分庭抗礼。而愚钝的皇帝显然更愿意听从王振的意见。此次朱祁钰前往法门寺表面上是为了大明王朝祈福，体察民情。实际上是为了避开王振，终日在朝府内与王振对抗，难免会触犯到在朝天子，所以朱祁钰选择下到民间，积蓄武林的力量除掉王振。

此行他并没有张扬，一行十人均以平民的装扮赶赴法门寺冬至祭，但他这位“平民”显然与众不同，虽然在衣着上他刻意打扮得极为普通，但是身为人中之龙，气质是改变不了的，加上一个俯首帖耳阴阳怪调的小随从，而且他周围的八位剑士显然也绝非泛泛之辈，如果被为非作歹之人知道这八位剑士便是当年叱咤武当的“太极八剑”，想必一定要躲到地洞之中，不再出来。

这种水平的乔装仅仅能瞒住平凡老百姓善良的心灵，而在老江湖眼中，却只会更加显眼。一戒和尚便是老江湖了，他自然发现了朱祁钰一行人并非常人，而且朱祁钰的气质更是器宇不凡，以他游戏人间的性格和好奇的心理，他一定不会放过这次窥测天机的机会。

一戒和尚大摇大摆地挡住了朱祁钰的去路，八位剑士立刻有所警觉，出剑只在瞬息之间。然而一戒和尚却满脸的和气，活脱一个弥勒佛，咧嘴一笑之间完全让可以让任何人放下戒心，“公子，我会算命，而且非常准。”

朱祁钰笑呵呵地说：“哦？有意思。”

一戒和尚乐呵呵地低声耳语道：“公子乃当朝之人。”