盛神法五龙（1/1）

盛神法五龙

盛神法五龙

人体中包含有五脏的精气，统称为精神，是五脏精气的总称。心是精神的归所，依托。道德能涵养一个人的精神使之光大。精气神是可以通过修养来提高的，养神是有方式方法的，是有规律可循的。规律，从有天地开始，从人类有了纪元开始就存在，正因为有道的存在，才创造了万事万物，才产生了所谓的天。道包容着无形的化育之气，在天地产生之前就形成了，没有人能看到它，也没有人知道它叫什么名称，大家都通俗地称之为神灵。所以说，道是神明的根源，是一切事物发展变化的开端。因此，人们只有用道德来涵养五气，心才能得道并守道，才能掌握其中的方式方法。这种道术的产生就是心气按规律活动的结果，精神就是这样产生的(就是心气按规律活动的结果)。人体的九窍、各类脏器的归附、进出气的通道，都是由心来总摄。 []

受命于天的人，就是所谓的真人，真人是精通天之道术的人，是与天融于一体的人。通过后天的学习而获得天道的人，或是通过潜心的内在修练而获得天道的人，就是所谓的圣人。圣人也就是通过见微知著、触类旁通才知晓了天道。因此，人的肉体与灵魂能合于一体，是事物遵循天道孕化而生。人的感知觉都是通过九窍来了解各类事物的，之所以会对事物的认知有所疑惑，就要看了解心的方式方法是否相通（这也是说服工作的原理），心里没有道术，一定会有所不通，对事物的认知也就不能全面掌握和了解。如果心术通达，对事物就能掌握透彻，五脏的精气就可以得到涵养，养五气重在使精气归附于神色之中（五气归于神，精神高度集中，镇静专一），这就是所谓的化（“孕化”）。[ ]通过孕化五脏的精气，人的志向、思想、精神和道德也就会达到一种出神入化的境界，精神是四者的长官。养气时要心静平和，通过养气可以使四者互相融合（相互和谐），而不会衰败，从而可使威势向四方发射，做事情没有什么不可以成功的，相互依存且有所归附，这就是出神入化的境界集于一身的结果，这种人便叫真人。真人是天道合一的人，他能按照天道归一的法则来产生和养育万事万物，怀着上天之心，施行道德。用无为之道来包容指导人们的志向思虑，情趣意境等，从而使自已的威势得到散发。游说的人通达明白了这些事理，精力旺盛充沛后才可以开始养志。

养志法灵龟

通过养神使人的精力旺盛，体力充沛，使人的志向达到出神入化的境地，这样就可以使志向得到专一，志向专一，威势才能得到散发，才能怀上天之心施行道德。

不养志的话，心的精气所蕴含的思想就不能畅达（人的思想活动就不能正常的表达）。因为有了欲望，就会有所追求并不断为了得到这种欲望而思考。志向是受欲望所驱使的，欲望多了，心思就会分散，心思分散了，志向就会有所衰退，志向衰退就会使我们想要得到的东西得不到（理想实现不了）。所以说，如果心气专一就不会有更多的欲望使我们彷徨，欲望不彷徨的话则志向意志就不会衰退，志向意志不衰退就会使我们的思想理念（思路）通达。思想理念（思路）通达后，和谐的精气就会流通，和谐的精气流通后烦乱的精气就不会挠乱于我们的胸中。所以，对内要专心养志，对外要善于了解他人的志向与为人。通过养志可以使我们的思路通达，了解他人就不会有所偏差（职责分明）。如果要将某种欲望用于他人，首先要了解他人的志向并通过培养他人的志向而实现。了解他人志气的盛衰状况，有意识地培养他的志向，并不断地观察他的动态和进展情况，来了解他所具备的才能和养志的成果。

如果不培养志气，那么他的心气就不稳固，心气不稳固，则思路就不通畅，思路不通畅，意志就不会坚定。意志不坚定，应对问题时就不会猛烈有力。应对不力就会失去信心，丧失志向，从而使自已的心气衰弱，导致精神颓废而萎靡不振。精神颓废、萎靡不振的话，人就会恍惚不清，神志恍惚不清，就不能专心地领会和理会各类事情。所以，在养志的起始之初，一定要安分守已（需要镇静专心），自已安定心静，志向意愿就会坚定，志向意愿坚定了，威势就不会分散，就能长久地做到身轻神明（精神状态最佳，身体功能畅通），从而使自已的威势得到散发。