第四十七章 不战之因（1/2）

梅尧臣起身拜道：“尧臣任洛阳主簿经常与黎民打交道诗文中也以咏诵老百姓的疾苦为主今日见了江公子才知道自己是井底之蛙只看表象而不知道追根溯源。（. ）假如朝廷能体察民心真正能让老百姓‘知之、使之’那么何愁百姓不富？何虑我朝不强？”

江逐流连忙还礼：“梅主簿折煞江舟了。梅主簿忧国忧民的情怀江舟很是佩服。”

香香又道：“江公子。你所说的与时俱进那么你可否推想一下随着时间的推移后人会怎么理解孔圣人的话呢？”

江逐流沉思了一下道：“这主要看时代会向那个方向展了。一种是类似于将耶律大人刚才提到的愚民政策扬光大。那么孔圣人的话很可能会变成‘民可使由之；不可使知之’。也就是说如果百姓能够心甘情愿接受驱使那么就驱使他们；如果老百姓不够驯服不愿意接受驱使那么就要强力压制他们让他们知道必须接受驱使。”

香香惊呼了一声“那好可怕啊！希望不会向那个方向展。”

“还有其他展方向吗？”赵莘也忍不住出言问道。

“另外展方向就是继续挥老百姓的主观能动性不但要让老百姓明白事情的道理而且要按照老百姓的意愿来做事情。这时候孔圣人的话可能又变成‘民可使由之不可使知之’。这个意思就是老百姓只能让他们按照他们的存在方式去生活不要迫使老百姓去接受君王的意识形态不要强迫他们接受你认为他们必须要接受的东西。”

赵莘摇头“我还是不大明白你的意思。”

江逐流一笑说道：“呵呵我举个具体的例子吧。假设我们几个都是朝廷官员最初的状态是我们决定一件事情然后告诉老百姓只要去干就好了。至于怎么干我们绝对不告诉他们。这是最初的‘民可使由之不可使知之。”

“然后时势变化了我们行事风格也生了变化。变成了‘民可使由之；不可使知之’。也就是说我们不但要让老百姓干而且还要在老百姓不同意时候用道理说服他们让他们知道为什么要这么干。”

江逐流喝了一口茶润了润喉咙继续说道“但是这些都不是孔圣人这句话描述的最终目标。江舟以为孔圣人这句话最终的意思应该是这样一种状态。比如老百姓觉得某件事情可以去做那么官府就要顺应老百姓的意思去组织人力物力去干这件事情；假如老百姓觉得某件事情不能去做那么官府就不要试图去推动这件事情。也就是说做不做事情做什么事情决定权在老百姓手里而官府只是一个听命于老百姓的机构只是老百姓手中的一个工具去完成老百姓的意愿。我想这才是孔圣人‘民可使由之不可使知之’的最终含义！”

众人听得目瞪口呆江逐流这话听起来似乎有点大逆不道了。

赵莘端起茶杯艰涩地咽下一口茶质疑道：“照江二哥这么说什么事情都听老百姓的什么事情都由老百姓来做主那么这天下不就成了老百姓的吗？我们还要皇上做什么？”

江逐流沉默了一下道：“也许到那个时代天下已经成了天下人的天下。而皇帝代表的是一种名誉是一种责任而不是权力。”

赵莘身体微微一僵道：“江二哥你说这些大逆不道的话不怕杀头吗？”

江逐流一呆觉得自己有点狂放形骸了。他来北宋这么长时间内整日里都在为几斗米算计都在为几勺羹奔波从来没有系统的考虑过将来考虑过他在宋朝究竟要创造一个什么样的天地。今日不知为何竟然在和耶律良的争论中不知不觉地勾画出他心目中的理想世界。也许他本来就是一个不安分的人缺少的只是一个契机？

可是今天他太失态了一抒胸块垒固然痛快可是也得分个场合地点。今日在场的人中丁宁和王汝城都是当朝权贵的至亲。今日自己此番言论他们必然会学回去说不定还会写个条子递给官府呢。

事已至此在想也没有用。反正宋朝对文人颇为宽大自己顶多算妄论朝政罪不至死。

“呵呵三弟。”江逐流故作从容地说道：“尝闻本朝太祖曾立碑铭誓本朝不杀文人士大夫。有了太祖如此宽容圣明的祖宗家法江舟还有什么可担心的？”

赵莘摇了摇头嘴角一抹讥笑道：“你倒是想得周全。”

耶律良呆了半日忽然出言道：“我看这些都不是孔圣人的原意只是江公子的胡言乱语罢了。总之对于老百姓还是不能让他们知道太多事情。”

江逐流讥笑道：“耶律大人阁下原意刻舟求剑江舟也没有办法。时代的江水都流畅了上千年你还能在孔圣人在船上刻画的痕迹下捞到剑吗？”

耶律良面色一黑怒声道：“你们宋国一向图的就是牙尖嘴利遇到真刀实枪马上就显出软啪啪的原形了。江舟我来问你檀渊之盟你如何解释？”

拜托老大换一个话题行不行？又是檀渊之盟啊？你当这是核武器啊？动不要动就拿出来讹诈？江逐流心道我今天不让你见识一下什么叫真正的辩才辩士你就不会明白你所谓的辽国名臣不过如此！