拔剑 （八 上）（1/2）
<html><head><title>指南录,第二卷余晖拔剑（八上）,其他文学,世纪文学/</title><metahttpequiv="t="text/htm1;charset=gb2312"><metaame="save"><1inkhref="/figs/artic1e/"re1="sty1esheet"type="text/css"></head><bodybgco1or='#fofofo'><hr/>>>>|
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|<hr/>第二卷余晖拔剑（八上）
福州城快恢复了宁静。
街市依然太平人们熙熙攘攘为一天的衣食而奔波。店铺、作坊、码头既无土地又无恒产的帮佣们光着膀子用体力换取全家的温饱。
他们很少识字也不懂那么多家国概念。对他们之间很多人来说城头上那面旗子是大宋还是大元与他们关系不大。大元统治了这片地方需要人出徭役纳税。换了大宋统治他们依然是社会的最底层身上的苦难一样不曾少。
至于传说中那些屠城、车裂只要没裂到自己头上大多数人是不在乎的。即使真的有那么一天大伙也未必反抗得了。拿着朝廷俸禄士将军开口闭口忠义的儒者们都不反抗平头百姓管那些闲事干什么？
然而这一切突然有了些变化。具体的说是从城头大元旗帜被摘下来踩在脚下而破虏军大旗挥舞在敌楼高处那一天起。
从那天起福州城的乡绅、豪强和店铺掌柜们对底下伙计、帮佣突然就客气了起来伙食也陡然提升了几个档次连菜里也偶尔奇迹般冒出了过年才会有的肉丁。
从那天起那些平素满嘴忠孝节义投降起来比谁都快的老儒们也收敛了很多聚会的时候再不敢提大元天命所归的马屁给蒙古人歌功颂德的诗词也藏了起来。换成了对破虏军英勇事迹的歌颂还有对大宋朝廷的期望。( )
因为福州城换了个新主人他的名字叫文天祥。提起这位大宋丞相的与众不同之处任何人口中都能讲述出一段传奇。
他是大宋状元曾经出使敌国被拘押却不肯投降历尽艰险逃回南方。
他在逃亡途中受到北元和大宋两方面的追杀经历九九八十一难而不死。
他在南剑州开同都督府很快军队打进了江南西路震动大江南北。
他被四十万大军追杀惨败之后逃入深山。半年内居然再次竖起反抗大旗一战下邵武再战灭掉北元三万大军。三战智取福州迫降建宁。将福建北部三府全部光复。
最重要的是他居然把无主之田全部分给了百姓。让流离失所的难民们第一次看到了活下去的希望。他的军队征徭役居然付钱并且给的工钱远远高于码头和作坊里那些黑心掌柜。
百姓们的需求通常都很实际他们先要求的是生存。仓廪实而后才知礼节衣食足后才知荣辱。
而大多数读书人他们需要出路。学好文武艺货于地位家几千年的传统不是轻易可以改变的。很多人心里不在乎把肚子里的知识卖给哪家帝王。
连祖师爷都在六国间跑来跑去何况徒子徒孙们。
但是儒家中亦不乏坚韧者对着蒙古人的屠刀毫无惧色一次次拦在入侵者的马前。如陈文龙如许汗青。
到底是谁传播了儒家精义是投降者还是牺牲者历史书上没有说清楚。儒家经典上也没说明白。
但文天祥却知道与其让那十余万人去投海不如教会他们如何战斗。就算一个换一个也足以把蒙古人赶出江南。
至于城头变幻的大旗与平头百姓的关系文大人自有一番解释就在城墙上大笔刷着“易姓改号,谓之亡国。仁义充塞,而至于率兽食人,人将相食,谓之亡天下。是故知保天下,然后知保其国。保国者,其君其臣肉食者谋之。保天下者,匹夫之贱,与有责焉耳矣。”
在这段文字的上面是王积翁等人的人头。告诉人们拿了朝廷好处却不肯为其尽力的失职者是怎样一个下场。
“招兵了啊招兵管一日三餐按月给饷。脸上不刺字。军官不打骂。文大人亲自你守土证凡参战者皆为自家守土。持此牌者地位等同贡生见官不拜。立军功者等同中举”有人敲着大鼓在街道中心呐喊。
喊声立刻吸引了一群壮汉。守土证他们从投靠老乡手中见过巴掌大的一块铜牌居然簪了字写明了姓氏名字。有这块牌者见官不拜地位和儒生等同。在一向重文轻武的大宋何时有过这种好事。一些有把子气力却不识字的人立刻将招兵处围了起来。七嘴八舌地问起招慕的条件。
破虏军分为水陆两部分应征陆标的只要能举起地上的石锁拉开几下大弓便算通过立刻有人带你取领号衣、拿腰牌办理入营适宜。应征水师者则要求顺着揽绳爬上几丈高的船桅在几丈高的桅杆间荡上一个来回方才算过。
有士兵出来维持秩序一时间陆标征兵处前便排起了长队。走到闽江边水师征兵处门口的却是聊聊除了薪俸是是陆标一倍的诱惑勾住了一些胆大者一般闲汉全被那离奇的征兵条件挤没了兴趣。
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