第十六章 境界提升（1/2）

方军猛得醒了过来。（. ）

这貌似离奇诡异的宇宙旅程居然是自己存身的这颗金属小行星从诞生之初一直到现在所生的长达以亿年计算的漫长经历。这其中方军固然得到了说不尽的好处和体悟对于宇宙空间各种力量的认识感觉达到了前所未有的程度同时心头也堆满了诸多不可理解难以言表的疑问那种种令人热血沸腾心惊肉跳的现象场面让他感到强烈的震撼。那种对于宇宙天地和生命未来所产生的敬畏与向往那种对轻易可以撕碎星辰破坏虚空的强大力量的无限向往化作一个难以言表的念头充斥在他的内心之中再也不可自拔。

初次到太空的宇航员曾经都有那样的感慨说在太空中观察地球的时候整个人的胸怀仿佛宽广了许多那些原先让自己困扰的事情立刻变得微不足道看人生看世界的眼光都别有不同。也有人说一个人的胸怀有多大他的成就就可能有多大。而方军在那片刻之间观遍整个宇宙的奇妙感觉里充分感受到了一种前所未有的恢弘气象。不管那种感觉是不是真的就是那样至少在现在方军的眼中和心中世界再也不是原来的那副模样了。

他把所有的奇思妙想尽数埋藏在心底然后沿着曾经走过的心里路程细细的品位思索从中找出那些让自己感触的片断加以反复的辨析。观想宇宙化生万物滋长的妙要翻过头来对照自己道法修炼中对人生世界的感悟认知方军从中得出了关于修行真意的看法：所谓修行修的有三方面。即心性、元神、力量。

心性的修养其实在人世间各个层面都能看到不管是那个流派的学者只要是强调个人心性、道德、涵养、品位的都是一样。比如儒家的学说中以孔子最高的境界“随心所欲不逾矩”；仅次于他的颜回达到“心斋、樱宁”的境界以及后来王阳明的“心学”所表达的作为人在世间最高的修养成就就是洞察世事本来面目能够做到心境平和安宁通达明慧圆融无碍。

而道家与佛家的说法更为明了彻底即“不昧因果”。人行于世间能够不为因果所累自由自在不累于形不滞于物。老子崇尚水之至柔不与人争不处人之上善渊善让无争则无害。庄子则干脆说“无用”我能做到完全的对任何人都没有用处也就没有任何人对我产生兴趣也就没有任何的纠葛也就没有交集没有因果生。

佛家教人时时注意因果有报必有还有得一定有失身受必须要付出不把自己陷入到人世纷争里面远离因果烦恼。（. ）

而心性修为真正的最高境界就是明晰通透因果生和变化的规律。所谓仙人的境界不过是能够预先的明了可能生的因果自身在其中可能生得事情等等不被因果与变化所纠缠影响然于物外。再次一等的象世间明白先天八卦者善于推算也勉强能够平安的度过人生。从这个意义上来说尽管地球上那么多的高人最终修为力量并没有达到破碎虚空飞升的要求他们的心性修为已经达到极高的境界。相反的如果心性的修为没有明了因果即使有通天彻地的能力最终也会纠葛在其中殒身丧命。从这里来说所谓修道者能够长生不死、长生久视都是相对的心性修为合格了的人才敢这么说。

而心性修为达到极限却不一定要有神通造化那只是人心灵完满的一种通途凡人只要用心都是可以证到或者接近的。世间大凡倒霉的灾劫人祸大于天灾。