第七十三章 政策（1/2）

更新时间：2013-02-17

张信的这事，对李岩的触动也很大，把他对本朝的官员和士人的形象一下子给扭转了过来，李岩对于本朝官员的印象，基本上都是来自于，他前世所学的历史，他算是彻底明白了这个时代的治国之道：君君臣臣，父父子子。（. ）

对于这事，李岩还是颇为感叹的想到，虽然说按照儒家的制度治国，虽然会有种种不利之处，可是儒家也培养出不少信义之人，仁、厚、礼、义、智、信这六德也都是深藏在这些士子的骨髓里，这个时代在背地里你可以不讲这些，但是大庭广众之下，任何官员也不会也不敢违反这些。

不但但是儒家如此，这时代商人、农民也都是要讲个诚信的，一旦有个好名声，做什么事也都事半功倍了，这个时代的人也不会去惧怕扶个老人的，官员也都要讲个脸面的，虽然制度还有众多不足，不过李岩相信凭借自己先进数百年的目光，在这个制度上肯定能改革成功的，不会让华夏在落入前世那样的悲惨境地。

在后世那个朝廷的历史上，朝廷的经济以及治国政策却是建立在“土改”的基础上；简单来说，那个朝廷，就是全面没收土地后再进行分配，这样旧有的土地所有制彻底覆灭之后，旧有的社会制度也随之覆灭，但是后世那个朝廷虽然初期做的还算成功，不过因为改造的太过彻底，在改造中，相应的思想建设被也随之被改的乱七八糟。

随后，又牺牲了整整一代人，让朝廷的经济、军事得到了绝大的提高，不过社会制度却短短时间就又回落到前清时期，贪官污吏横行的地步。

李岩前世成长在二十世纪末期，作为孤儿，他开始对政治有足够兴趣的时期，正是后世那个朝廷高速工业化的世纪之交，正是懵懂的少年时期，期望着用自己的一双手臂，闯出一片天。（. ）

在那些年当中，李岩也认识了很多人，这些人对于土改的态度却都是惊人的一致，包括李岩在内，大家都认为这是必须的，而且是正义的；大家的分歧仅仅是土改的配套政策是否合理，生产力发展的效率是否够，土改后的思想改造是否彻底。至于旧地主阶级的覆灭，众人却是一丁点同情都没有。

这个共识并不稀奇，稀奇的是，这些人却大多祖上都出身地主。“如果还有地主的话，光靠这些地咱们得多富？”他们在一起谈天论地的时候，偶尔还会这么开开玩笑；但是谈及国家层面的时候，这些地主的子孙们对于土改完全表示支持。

因为这些朋友中，不少都算是成功家庭出来之人，都是工业化时代打造出来的新地主阶层，大家的维模式完全是工业化的思路；不过李岩在那时跟着他们谈笑风生，以为自己以后也能成为一个新地主阶层之人，却没想到梦醒的那么快。

不过不可否认的是，从工业时代的角度来看，这个时代地主靠地租的生产方式太低后。地主们作为此时的社会中坚阶层，占有了大部分生产资料和粮食；可是他们并没有把这些生产资料与粮食用来搞工业建设；基本上都是深藏着，做个守财奴。

但是这个原因却是因为，每个地主能够拿出来的资源太少，少到根本不足以去建设基础的工业体系；更别提他们根本没有什么工业化的组织和思维模式；历史的局限性也注定了这些土包子地主们，是根本不可能自发的去建设这个时代的工业体系。

这个时代，想要建立一个完备的工业基础体系，还是需要强有力的朝廷来发起建设的；不过，如今朝廷内忧外患，就算知道只有这一个机会，但是也不知道会不会去把握，因为此时朝廷的命脉是把握在既得利益阶层的。( )

想到这里，李岩清楚的知道，在这个时代，想改变那屈辱的历史，想保卫自己的民族与人民，他就必须开始工业化；既然旧有的土地制度以及衍生出来的地主阶层注定无法实现这个历史使命；在李岩的眼中，旧有的土地制度就是一种实实在在的罪恶；从民族发展的角度来看，地主们有意或者无意的犯下了滔天大罪；地主们赖以为生的社会制度，就是一种必须彻底消灭的腐朽制度。

工业的生产力水平远高于农业，完善的工业体制也能提供更多的机会，提供更高的生活水平，提供更美好的生活方式；最起码，完整的工业体制之下，只要你肯努力，就不会再有饿死之人。

不过这一切还是要有相应的制度来支撑，这都是有深刻教训的，李岩也知道一切不能盲目来办，现在也不是全部推翻整改的时候；在前世的历史中有记载，再过几年，那李闯就率先提出了“均田免粮”的口号，不过相应的制度却没有跟上，可是就是如此，也积攒了相当大的力量，虽然以推枯拉朽之势，短短时间，就席卷了大半个中原；不过只靠“杀富济贫”的政策，很快就失败了，短短时间，诺大声势的起义军就迅速崩坏。

不过想想，要是不如此行事，李岩在几年之后，和李闯相争的话，他恐怕也很难获得民众的支持，到时，他也要有相应的政策相随；不过这还要循序渐进，等自己获得更大的名望之后，他才可以在宜昌这片地慢慢实施自己的政策了。

土地改革是工业化进程的基石；所以无论土改是如何艰难，如何危险，但是土地改革本身是绝对正确，绝对正义，而且绝对必须的。