第二百三十五章 意识之战 五（1/2）

人身上有三魂七魄。也有说三魂六魄的，三魂又叫三精。这种说法来源于道家，道藏《云芨七籖》魂神卷三魂七魄相关：

三魂：夫人身有三魂，一名胎光，太清阳和之气也；一名爽灵，阴气之变也；一名幽精，阴气之杂也。

七魄：其第一魄名尸狗，其第二魄名伏矢，其第三魄名雀阳，其第四魄名吞贼，其第五魄名非毒，其第六魄名除秽

对于三魂七魄世上有各种各样的解释，他们都根据自己门派修炼的功法而加以诠释，通过修炼自己的三魂七魄，可以把自己的能量达到顶峰，那些强大的魔法师以及预言师还有武者，都是依靠修炼不同的三魂七魄而成为强者的，

三魂：其魂有三,一为天魂,二为地魂,三为命魂

对于三魂有多种说法：武者称谓“本我、自我、超我”；魔法师将三魂解释为“天魂、音魂、色魂”（相应于上述的“天、地、人三魂”）：“天魂”是人在天上的原始信息本来面貌，“色魂”则是在肉身上的一部分灵魂信息，而“音魂”则是随着起心动念而飘游于体外的一部分灵魂信息，“音魂”可以有千万亿分身。

奇门佛道中有关三魂七魄的的表述，生魂，代表求生欲，求生欲越强烈，则代表着生命力越强旺。相反，求生欲越弱，则生命力越弱。生魂与生俱来，随人的死去而消失。凡有生必有

死，任何一切生物都必有死亡的时候。当生物死亡的时候，其生魂基本上将随有形相的身体一起消失。但也有可能不因死亡而消失的状况，此多半是人或一些灵性较高的动物。在某些特殊情况下，其生魂特别的膨胀、强烈，故未跟死亡而立刻消失。不过，在正常情况下，多半的生物一旦肉体死亡，生魂亦会立即消失。

灵魂，即人所谓的智慧，其代表着：思考力、判断力、理解力、记忆力、想象力、领悟力、学习力、模仿力、组织力、逻辑力、创造力、操控力、发明力、协调力、分别力、感应力……等等。就人而言，灵魂仍有高低、优劣、好坏的分别，即人的智慧有高低优劣程度的不同。

灵魂是从天而降，当人一出生的时候，它即由人的天灵而入人体。事实上，当人一怀胎受孕之时，通常即有一条灵魂已经降临入宅，准备时机一到立即投胎。所以，才有所谓的每日胎神占方，家中有孕妇者不可冲犯之。此即这条灵魂每天有不同的栖息处，人绝不可去打扰它、冲犯它。一旦冲犯到它，即所谓的犯胎神，犯胎神对胎儿是有所不利的。通常人一怀胎受孕时，就已经降临入宅准备投胎的灵魂，必然是为了报恩或抱怨而来，都与该父母有着因果报应关系。另有一种纯属一时无名而来投胎，与其父母并无因缘果报的关系。此条灵魂并未于父母怀胎受孕时，就已经降临入宅，当婴儿出生的时候，方来投胎的。那些为了报恩或抱怨而来的投胎的婴儿，一出生便会哇哇大哭一场。那些一时无名而来投胎的婴儿，必须经过接生婆一阵拍拍打打后，方会哇哇大哭。当然，婴儿一出生之所以会哭，乃灵魂由天灵进入人体之故，所以必须让其哭，不哭当须拍打到哭。

灵魂的存在，也是为了遏制单纯的求生之欲。

觉魂指的是感觉、感受。凡是眼睛看到的、耳朵听到的、鼻子闻到的、身体接触到的一切，所产生的感觉、感受或反应，皆可称之为感觉——视觉、嗅觉、听觉、味觉、触觉。

人的觉魂有高低、优劣、好坏等分别。或亦有残缺不全者。故而，人的反应度、感受性，常会因人而有相当的差异。但最重要的是，人的眼耳鼻舌身意的作用和结果，往往未必是很正确，可能是对的善的，亦可能是错的恶的。因为眼睛看到的未必是真相，耳朵听到的未必是事实，口中所言的未必是真话，手中所掌握的未必是现实。完全系于意识的作用，方有好坏、是非、善恶、对错、高低等分别。

至于觉魂从何而来？前面已讲过，灵魂乃由天降而来，生魂乃父精母血（由人）所生而来，而觉魂是由地而升。

运主虚空，命主实相。凡人命运的好坏，在于人的命与运是否生合或者相制约。若是运强过了命，不去生扶自己的命，并反而压制命，则人身七魄的天魄地魄人魄也必不相生。此人必表现为命薄和体弱。若得命强过运。而能使得运不得不去生扶自己的命。则人身七魄之天魄地魄人魄必得相生合。人就会表现得身强命旺，人的根基必深而厚，此等行者，修行才易于成功。

命魂乃七魄之根本，七魄乃命魂的枝叶。魄无命不生，命无魄不旺。命魂是人身的主魂。天地二魂的聚合产生命魂而生人，命魂终结时又分出阴阳。并回归天地。天魂主光，地魂则是天魂的光照射在人命魂之上所形成的影子。所以地魂又称为影魂。无光不成影，无影不成相。修行人若能修得命运融合，天光与地相才能与人的色魂相合。如此人体眉心的灵慧之魄，才能得以显现出天魂地魂的形象。如此人的天地二魂常在外而所见的一切相，才能得以在人的大脑和天眼里显示出来。因为天魂和地魂既能依附与肉身而显化万象，也能脱离肉身而自由存在，所以人的天魂和地魂也称为身外化身。

所以，人一出生，我们即称之为呱呱落地，乃受地气而生觉魂。故有所谓的天、地、人与精、气、神、之说。即这样：天——神、灵魂；地——气、觉魂也；人——精、生魂也。