164 164：第十四回 尊者圆寂如是闻（1/2）

164：第十四回尊者圆寂如是闻

众人正说笑之时，空幻尊者的大弟子亦菩却一脸的惊慌和悲哀之色慌慌张张的从后堂走来，一时正好见虚幻尊者走的近，亦菩更是急的一头大汗，却上前来对虚幻尊者小声数语，虚幻尊者闻的此言，顿时骇然。即召修空寺四护法速辞众宾，来到主持静室，却原来空幻尊者早已坐化。

菩提树道场；紫幻尊者净坛高诵《金刚经-第三十一品：能净业障分》云：复次，须菩提！若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业，应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。”“须菩提！我念过去无量阿僧祗劫，于然灯佛前，得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事，无空过者，若复有人，于后末世，能受持读诵此经，所得功德，于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分、乃至算数譬喻所不能及。须菩提！若善男子、善女人，于后末世，有受持读诵此经，所得功德，我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。须菩提！当知是经义不可思议，果报亦不可思议。[见：注释1]

无幻尊者即解禅云：业障者，或是前业，或是现业，皆可障蔽真性。前业就是宿世之业，宿世之业，不可以数计。因为无始劫来，所造之业，皆纳入在八识田中，遇缘即发，果熟即生，六道转还，无有休止，和合妄生，和合妄死，生灭无已，都是这不可思议的业力所牵引也。经云：众生之业，若有体相，尽虚空界不能容受。这就是说，众生之业，本属虚妄，只因众生不了唯心，所以既造虚妄之因，即受虚妄之苦。所谓了得业障本来空，未了须当还夙债也。所谓现业者，即此五浊恶世，众生公共所造之还债台也。若有众生受持读诵此经，深知一切幻相，皆是唯心所现，五蕴本空，六尘非有，不为物转，而能转物，则不受此虚妄之苦。虽然欲了唯心，必须深通般若。若能深入般若，了诸法空，则一切虚妄净尽，故曰惟般若能净业障。[见：注释2]无幻尊者见师兄道出真言，乃高诵一谒云：

前因后果今世受，来因果报今生作。

得授心宗真佛法，断业除根登大罗。

逆来顺受还孽怨，虔诚拜佛祈皇天。

真人受得苦中苦，大愿明心脱俗缘。[见：注释2]

众人听到动情处，个个是心花怒放，忽而传来修空寺钟声响起，众人顿时一怔，皆向那钟声传来之处望去之时，紫幻尊者却面目冷峻的高声道：“我佛慈悲，今主持师弟涅盘成佛，修得正果，此乃佛子辞乘，行铁围须弥三千世界之音，众僧当作歌以合，乃现佛子功德之心，送佛西游。”即鼓鱼而歌：

如是我闻修觉念，自参自悟智慧门。

破相显真凭般若，谨防做却阿鼻身。

止念虚无乃宗旨，应无所求如来心。

般若行处妙自在，五蕴皆空显化存。

自信自诚起自心，至诚至愿成佛因。

妙有真如悟无相，无字真经通慧根。

我佛旨登慧通路，般若通玄不二门。

破相内含真空妙，诸法缘相障蔽真。

念正心诚虚无道，金刚正眼视妙明。