第六十七章 泰山石敢当（1/2）

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穿过香雪海，又走了一段路，来到一个宽广的所在，曹劲发现这里立有几块墓碑。( )

林文涛说：“此处藏风纳水，五行不缺，风水极佳，是做阴宅的好地方，所以附近的居民因为各种原因亡故后，我都把他们安葬这里。”

曹劲问：“老先生可是山东人？”

“哦？你根据什么看出来的？”

“我看在木桥的劲头要冲处立着一块石碑，上面写着‘泰山石敢当’。这是山东流传的习俗。”

第一次去拜访林文涛时，曹劲心中只想着尽快见到这位传奇人物，对周围的东西没有太多留意。和鬼子交战回来后，大家心情都不太好，他也没发现。直到他和陈中把那个鬼子收拾了之后，他注意到这块石碑。

“哦，是这样啊！嗬嗬，老夫祖上的确齐鲁人也，但是你却只知其一二而不知其二了，这‘泰山石敢当’的确法源于山东，但影响早已遍布神州，包括南洋华人和日本，都有的。”

“惭愧，惭愧。”曹劲连声说道。

高歌好奇地问：“我早听说泰山石可以镇宅，‘泰山石敢当’到底是怎么回事呢？”

林文涛说：“‘石敢当’的文字记载，最早见于西汉史游的《急就章》：‘师猛虎，石敢当，所不侵，龙未央’。 []颜师古注：‘卫有石蜡、石买、石恶，郑有石制，皆为石氏；周有石速，齐有石之纷如，其后以命族。敢当，所向无敌也。’颜氏认为，石是姓，敢当为所向无敌意。”

高歌问：“就是说石敢当是个人名，鬼神都畏惧他？”

“这是说法其一，还有一传说：康熙年间，一地，数任知县皆到任不几日，即卒。某人知其事，携一风水先生同赴任。先生察明系本县一座宝塔之影正落于县太爷公座之上，诸官皆因不能经受宝塔之压力而死。遂于县衙前立石碑，刻‘泰山石敢当’五字，谓泰山之力可敌宝塔。此后遂无事。”顿了顿，林文涛继续说：“石敢当前加泰山，其用意是借泰山之力以增威。泰山之泰字，古为‘太’，也就是‘大’，广意的太山就是大山，大山可以压妖镇邪，在古代神话故事传说中屡见不鲜，如《西游记》。狭义的太山，便指山东的泰山。泰山巍峨高大，为历代帝王封禅告祭之所，是一座神山。汉武帝刘彻赞叹泰山‘高矣，极矣，大矣，特矣，壮矣，赫矣，骇矣，惑矣’。明太祖朱元璋谓泰山‘根盘齐鲁兮，不知其千百里；高耸入云兮，不知几千万仞’。这就是说，泰山有无量的神威。”

曹劲问：“非泰山石不可吗？”

林文涛回答：“《淮南?万毕术》云：‘丸石于宅四隅，则鬼无能殃也’，庚信《小园赋》，‘镇宅以埋石’。吴兆宜注《荆楚岁时记》：‘十二月暮日掘宅角，各埋一大石，为镇宅。’这一习俗之初，倒未必非要泰山石。”

曹劲说：“上次我们去泰山玩，到处都是卖‘泰山石敢当’的，价格贵的离谱。如今的人都是‘靠山吃山，靠水吃水’。”

高歌问：“如果没山没水呢？”

“那就架山引水。‘石敢当’实际上是远古灵石崇拜的遗俗，山石被神话为人格，作为一种民俗现象，属于中国的一种镇物文化。”

“既然是远古遗俗，为什么在清代才流传开呢？”

“风俗早就有了，只不过到了清代才具体化为‘石敢当’。你认为‘石敢当’有用吗？”

“不好说，我承认，自从冬冬的奇怪遭遇后，我对这些事情的观点有些动摇，但我坚信世上本无鬼。”

林文涛点头称是：“世上的确本无鬼，只是因为人心有鬼，所以便有了鬼。”

曹劲问林文涛：“如果老先生认为神鬼之说只是迷信，为什么还要在这里立上‘泰山石敢当’呢？”