第九十一章 情洒浦江（1/2）

第九十一章情洒浦江

东洋轮船靠上十六铺码头后，乘客们提着大包小包的行李，前呼后拥沿着舷梯拾级而下。[],最新章节访问:. 。当他们一踏上江边浮动的码头时，心里一定在呼唤着：“上海，我回来了！”不管因什么原因离家出走甚至远去他国，但在人们心中的故乡情难以割舍，犹如列车运行在一条隧道中，虽然前面仍是黑黝黝的一片，但列车仍沿着轨道惯‘性’前行；这伸向黑暗深处看不见‘摸’不着的“轨道”，就是游子心中的慈母线，故乡情，永远难以割舍。

有道是：“游子心中情，慈母手中牵，少壮能几时，国破山河在。”

在熙熙攘攘的归客中有二+ 位年轻男子各自提着一个皮箱，淡笑风生走出船仓，踏上浮动的码头。此时，其中一个穿西装打领结，中等个头，脸庞清癯，腰板‘挺’得像牌‘门’板的男士，竟来不及放下手中的皮箱，情不自禁地在晃动的码头上跳起约翰?斯物劳斯的华尔兹舞步，并不能自控地对着车水马龙的外滩街头大喊道：“上海，我爱你！你太美了！iloveyou,becauseyouaresobeautiful!”

此人的率‘性’着实让刚下船的旅客和码头上的散客吃了一惊，人们纷纷将不解

的目光投向舞者。舞者似无特别难堪之感，他依然故我，率‘性’而为之。看来去国良久，近乡心更切呀！

少小离家老大回。返乡心急情难抑。年年岁岁‘花’依旧，岁岁年年人不同。

你知道吗？

人的经历与情感表达方式绝对有联系。

当人们处于一种强烈的爱恨情仇的情感纷争中，当人们遇到生死关口的冲

击时，一种难以名状的，不可控的情感会不由自主地喷薄而出；人们此时的这种表达方式与动物回异，人们会情不自禁地突然面对苍天大吼一声：天哪？（mygod!）

动物会不会这样喊不得而知，但人肯定是如此表示的。

为什么？这就是人与动物区别所在。

人们的情感会自发地与天地相连，这是人原始本能的条件反‘射’，佛学说是这

人的第六识，科学称其是人的直觉。

人与宇宙之间有联系和传承。是宇宙的奥秘。当然也是人的奥秘。这个世

界没有不可解释的事。唯一不可解释的是，为什么天地间有神。

“林君，你疯啦！你以为这是在你贵州老家的乡下头，只闻鸟鸣。不见人影是伐？”讲此话的是他的同伴。一位穿深‘色’袍子。外面罩着件黑马褂，脸廓上架着两块玻璃，头发没搽生发油。自然地从中间分开的年轻男子，从此男一会儿开洋泾浜上海话，一会儿又说英文，看来他是沪人，他又故伎重演道：

“这是上海的公共租界，nottocryanddance不能大声喧哗和跳街舞的！”

带眼镜的他张口就来，仿佛是已经装了输入语音程序的软件了，只要open，声音总惯有的，讲出来的是什么东东，他自已也控制不了，这叫积习难改。由此可见，任何思维都有相应的语音方式可表达，不是你想不想，而是习惯成自然。真成了自然就不可抗了。

“sorry,我太‘激’动了，难以自制。谢谢你的提醒。”“西装”停止舞步，恢复身板毕‘挺’的军人姿态，道：“从现在起，我不再是美国的见习飞行员，我是中国空军战斗机驾驶员。”他又耍贫嘴道，“你也不是东京医院的‘‘蒙’古’大夫，你是中国国粹‘郎中’与西医结合的‘活宝’了”。

“眼镜”与林中华年龄差不多大，也是二十出头年纪，风华正茂呢。他学的是医科，书香‘门’第出身，骨子里透着一股悲天悯人的范儿。在萧家的教育下，年纪轻轻的萧木养成了凡事总是设身处地为别人着想，以解除他人痛苦的习惯。看来他的前世难不成也是个有菩萨心肠的大好人，今生投胎到西北名医萧家也是名至实归呵。

“眼镜”又像真的一样说开了，道：

“林先生，你现在是**军官的身份了。[]此番在美国学习结束，途经日本，回国途中与小弟邂逅，虽然你没有穿上英姿勃勃的美式加克，但当我了解你的**军官身份后，小弟对你的尊敬感油然而生。现在国难当头，小日本虎视眈眈盯着我们的东北。倘使他们东北得手，依他们的本‘性’绝不会就此收手，下一步就是华北，华东，甚至中国的内地都在他的大东亚共荣圈的版图之内。”眼镜顿了一下，继续道，中国的亡与不亡就取决于你们这些保卫国家的军人了。尤其获悉你是**的战机驾驶员，俗称天之骄子啊，呵呵。”他又道，“你身负重任，这万里疆土，这亿万赤手空拳，熬熬待‘捕’的民众，全靠你们保护啊。”他又转换口气说，“万一你在公共场所因举止不周被工部局“红头阿三”请去喝咖啡，你就摊上事了。国家还指望你驾起战机将来犯的日本飞机揍下来呢？”眼睛以一番搞笑让同是年轻人的林中华感到对方一颗悲天悯人，慈悲为怀的情怀。

林听了频频点头，表示我们虽是旅友，理解万岁！与君一席话胜读十年书。称你的谈话虽为打趣，实为提醒，他道：“我懂的，你放心吧。”林中华又对萧木稍作解释，道：

“萧木，不瞒你说，我刚才实才憋不住了；不让我吼出来，快要疯了。”毕竟是年轻人，在美生活了一段时间，对美式自由民主有潜移默化的领认，他道：

“你知道我从小失去家庭的温暖。感受不到父母双亲之爱究竟是什么滋味。一直以来只能将街坊邻居对我与我妹妹的关爱，以及社会国家对我们的资助看作是父母之爱。”他又说，“被爱是一种幸福，被国家所爱是幸运，虽然一字之差，但含义有很大不同。享受父母之爱是伦理；享受国家的爱是机遇，是运气。前者天经地义，后者不是谁都能碰上的，是命运眷顾。现在回国了，报效国家的时机到了。这就是我刚才有些失态的原因。”

萧木见对方说得在理。不是发“神经病”，如同现今兴致来了，深更半夜还在广场和闹猛的马路上跳街舞什么的，完全不顾他人感受。只晓得张扬自已个‘性’。其实。拆穿了讲。谁没有个‘性’？是人都有个‘性’。倘人人都将个‘性’发挥到极致，吵得四邻不安，‘鸡’犬不宁。这样的个‘性’最终并不能为你带来欢乐，只能是一场适得其反的呕气；倒头来还是身体倒霉，忍受四面八方来的怨声载道。

古话说得好：损人并不利已。大道至简。真正的道理不需要很多解释，与其解释来解释去，不如去做一件实实在在让民众感到阿弥陀佛靠谱的事。

萧木与林中华边说边笑，徐徐向前移动脚步，与熙熙攘攘的人流顺势而动。在人群中观望的萧老伯与林芳终于看到了他们搜寻的目标，双方都情不自禁喊道：

“在这儿哪！”

萧老爷子也喊着：“萧木！”，同时扬起他的手，在空中招摇。

林中华与萧木同时发现要找的人了，赶紧快步向那一老一少走去。

林中华来到林芳面前，放下皮箱，以西式的礼仪与林芳轻轻相拥，然后从头到脚仔细端详三年前的小丫头。他口中虽无片言只语，心里却啧啧称赞道：黄‘毛’丫头十八变，果然如此。“一年一个样，三年大变样”。现在出落成一个落落大方的姑娘啦。

再说萧木见到了老爷子，父子俩百感‘交’集。

想起三年前，为完成冥冥中先祖的嘱托：治病救人，匡扶正义。爷儿俩放弃衣食无忧，养‘花’‘弄’草的桃‘花’源般的生活，决心迎接世俗挑战，为国家和庶民尽一分入世人的心力。他俩出秦岭大山，过百里秦川，进江淮大地，一路颠簸，风尘仆仆，来到上海。爷儿俩商议，无论学成什么样，三年后必回国。

老父说：“百里秦川的乡亲需要你。黄河的同胞需要你。华夏民族人口多，真正有能力，有一技之长的人应该站出来多作贡献，去为他们服务，而不是去与平头百姓抢饭碗。”记得当初临别时，萧父还语重心长地拿姓氏说事，期望儿子不要辜负萧氏这一名‘门’望族的历史传承，他道：

“任何一个民族国家都是从过去走到现在，再从现在走向将来。没有过去的

现在是不存在的；没有现在，将来无从谈起。这叫‘抽’刀断水水更流。国人的姓氏也是如此。不仅是个符号，也有家族传承的内涵，并非糊里马堂，眉‘毛’胡子一把抓的事呵。”

他又道，“国人还有一句口头禅，对同姓的人，会拍拍对方的肩膀，道：咱们五百年前是一家喽。”

他说这说明国人有很重的家庭观念，血浓于水。此种认同感可以追溯至百年千年前，甚至以千百代计的上古远古。此观念已溶融于血液中，历经几千年传承，已固化成国人集体的民族‘性’格，在国人的心目中挥之不去，或者说在心灵上已打上深深的烙印。国人对先祖尊敬有加，如同敬重苍天。

“拿我们萧家来说，”老爷子说，“萧氏祖先伟人辈出。往上推二千一百十七年，即公元前257年左右，那是秦汉时期。萧氏的祖先―萧何横空出世，成为这个时代的杰出政治家。汉高祖刘邦这样评价萧何：镇国家，抚百姓，给饼镶，不绝粮道，吾不如萧何。萧何，子房，韩信，三者皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下矣。司马迁说：萧相国何于秦时为刀笔吏，录录未有奇节。及汉兴，依日月之末光，何谨守管龠，因民之疾奉秦法，顺流与之更始。淮‘阴’。黥布等皆以诛灭，而何之勋烂焉。司马迁的意思是萧何顺应民意，改革秦朝的苛损杂税，其英名流芳后世。”

老人又道：“咱萧家自记事以来，一直是书香‘门’弟，先辈们或做官，或行医，或教书育人，规规矩矩做人，明明白白做事；信奉‘饭疏食饮水。曲肱而枕之。乐亦在其中矣。不义而富贵。于我如浮云’。”