第一百二十章 相生相克（1/2）

第一百二十章相生相克

上一回说到道光皇帝临幸一个叫蕊香的宫‘女’，也许是道光皇帝清心寡‘欲’日久，心中‘欲’火难耐。<strong>最新章节全文阅读</strong>。. 更新好快。∽↗79，今日遇到美丽，且做作功夫的年轻‘女’子，他的灵与‘肉’博斗的最后一道防线，在美‘色’的‘诱’‘惑’下终于全面失守。历史早已有定论：“英雄难过美人关”。这也是语言文字———思维具象化，历经千年时空变迁而不灭不衰的证明。思维有穿透力，能穿透时空，与日月同存。这样的语言文字生活中俯拾皆是。

“久渴遇清泉，干柴遭烈火，一边厢蕊香‘诱’“帝”深入，瓮中捉“鳖“，一边厢英难皇帝，自投罗网。六十岁的道光与二十不到的蕊香用时下的话是老牛吃嫩草，味美无比。道光一连临幸蕊香六天，足不出户，闹得天昏地黑。这下可急坏了后宫中一帮等着临幸的宾妃。

后宫成百佳丽中有一名叫兰嫔的妃子，自仗着比别的佳丽长得更可人些，皇帝时不时临幸的次数比别人多那么几次（天晓得！有的‘女’孩自选入皇宫后，连皇帝的影儿也没见到，郁郁寡欢下度日如年。一旦，豆蔻年华过去，便成了白头宫‘女’）。所以，无论是‘蒙’人，还是汉人，是达官显贵，还是一介草民的家庭，一听到皇上要选美‘女’进宫，一看到怜香惜‘玉’的太监们像绿头苍蝇满世界嗡嗡飞时，绝大多数‘蒙’人汉人家庭都急不可耐地将自已的‘女’儿“坚壁清野”，避风头。当然，世事从来没有铁板一块的。甘愿走上“我拿青‘春’赌明天”的后宫佳丽也不是没有。这个兰嫔即其中之一。无疑她是位沉鱼落雁，闭月羞‘花’的美人，想躲也躲不掉，因为中央之国自三千多年前的秦朝开始就实行户口制度。连你家祖屋上有有几根梁都记载得一清二楚，何况是一个大活人哩！兰嫔狠下心来赌一把，但愿能博得个“种子”选手什么的，这样自已的地位和后半生的归宿都有着陆了。

兰嫔听到皇上‘迷’上了新人，心里很着急，情急下想出一条计谋：用银子卖通太监。将“下单”的皇帝误领到自已的寝宫来。现暂且不表，先说点太监与皇帝的事。

说到太监，世人第一联想是他们没有“命根子”。他们的‘生’殖器在进宫之前被拿掉了，理由是太监要进入皇帝的‘私’人生活。若不让他们进入，皇帝天下无双的快乐生活还真的玩不不起来，至少玩不爽。所以太监在进宫这前必须拿掉他们身上的男人宝贝，否则后宫势必天下大‘乱’。尽管立下如此严厉章法，但天下有些事是防不胜防的。相貌清秀，年青。会揽事的太监是后宫曲径通幽的“定时炸弹”。这些“小鲜‘肉’”不仅可以与贵为皇后的‘女’人有一‘腿’，甚至可以与“老佛爷”搭上关系，毕竟老佛爷也是‘女’人，也有**。男人和‘女’人只要在一起，那怕是在荒岛上，或将他们流放到月球，基至火星，照样会有故事发生。男人的一半是‘女’人。这是人的天‘性’。自然赋予的属‘性’，生而有之。与意识形态信仰没有半‘毛’钱关系。

太监没有命根子，贱如奴才，但他因是进入皇帝‘私’生活领域（俗称后宫）的惟一男‘性’，能接近皇帝每晚要临幸的妃子沐浴梳妆时几近一纯不挂的“鲜‘肉’月饼”，宫‘女’们用大幔子将妃子的**那么一裹，由当值太监像背大件“家电”一样。将这“鲜‘肉’月饼”驮到到皇帝的寝宫。皇帝若按“规程”‘操’作，此时已像一条活泥鳅似的钻进“被头筒”（沪语，被窝），临幸的妃子卸去“包袱皮”，从皇上的脚后根处爬进被窝。接受皇上的享用……

由此可见，太监这个脚‘色’是皇帝践行天下无双权力之帮凶。没有太监帮忙参与，皇帝不可能心无旁鷺地玩得如此洒脱潇遥，百无禁忌。所以皇帝决定拿掉太监“命根子”是“英明决策”；徜命根子不拿掉，男太监在后宫三千佳丽中招蜂引蝶，后果可以设想——天下大‘乱’。[]大名鼎鼎的秦始皇就是假太监与赢政生母的故事（本书前已有述）。

由此，不能不认为太监是中国封建帝皇宫廷生活中的一朵奇葩。无太监，不皇帝。这是一对相生相应也相克的矛盾，天然‘玉’成。

太监，作为一种“职业”，一个“饭碗头”（沪语），要付出如此重大甚至是颠复‘性’的代价才能取得，所以，太监要获取，甚至是疯狂获取，以求得心理平衡。此种平衡为宇宙所允诺，乃自然法则体现（即有得有失）。如此，人心才能平衡。

人心即宇宙，人心平衡了，宇宙才能“维稳”。

这就解释了世间红尘滚滚，皆为利而来，为利而去，无利不起早。银子——不是命根子，胜似命根子。连没有“命根子”的太监也视钱如命噢！

太监们的“获取”在历史中以太监擅权形式表现出来，太监们甚至将皇帝玩‘弄’于股掌，决定皇帝的生死和谁来当皇帝等一系列与皇帝前程悠关的“核心利益”。从形而上的观点看，此非太监个人之能耐，是事物发展的必然规律，是宇宙规矩，也是宇宙奥秘用现在的话叫“宇宙密码”。

成也萧何，败也萧何。皇帝因太监参与而得乐，成为世界上最快乐的人。太监因皇帝得乐而擅权，成为世上最大的野心家。事情就是这样，脉落清楚。你中有我，我中有你，谁也离不开谁。

当今世界是互联网，这是从物理意义上说，今天，物质的高科技化已完成将世界联为一体的宏愿。其实，从哲学层面上说，一百亿年前，宇宙生命大爆炸——宇宙诞生。从此刻起，宇宙就成为一个“互联网”了。没有物质本质上的互为一体，哪来今天的互联网？

按佛学观点，万物之始是天地水火四大元素，这是宇宙大爆炸前的无序状态。

bigbung后，宇宙万物因缘而起。缘起‘性’空。说白了，也就是大爆炸后“宇宙生命共同体诞生”。自此起，宇宙的一切都是有情众生，包括现在的“黑‘洞’”和不为世人所知的“暗物质”及银河系外的xx万光年以外的星系。人类与这些看似无生命物质甚至星体没有关系，实际是一体共生的。没有它们的存在，人类无以依托？没有是无所为非。没有生命无所为非生命，没有黑无所谓白，对立共生是宇宙这个普世最大“江湖“的游戏规则，无此无彼，没有他哪来我？要么大家玩不成，谁也别想玩永恒，当天下独一无二的老大，否则都回到‘混’沌时代去吧！

万物之间的纠结是一种缘份，一种关系。少了谁都不行。但万物是有变化的，生生死死轮回流转。从这个意义上讲，万物本质上是空。佛家所说‘色’即空，空即‘色’。‘色’即表面万物，万物处于永恒的变化状态，即所谓空。万物本质是相互依存，转化，没有永恒。永恒的是变化。

董仲舒在论述天地人三者关系时说：“天生之，地养之。人成之”，天地人三才之道。由此看，人与万物有潜在的统一‘性’，骨子里天地人是一体的。

董仲舒何许人矣？距今二千一百多年以前，即公元前179年-公元前104年，在本世地球人类被宇宙大神赋以厚望并委以重任的这块广袤而又复杂多变的中华大地上。又一个文化伟人面世了，董仲舒所处的是西汉时代，是西汉一位与时俱进的思想家，儒学家。他将儒家的伦理思想概括为“三纲五常”。时任皇帝汉武帝被现今电视人称为汉武大帝，他采纳了董仲的建议。从此儒学开始成为官方哲学。并延续至今。董的教育思想如君臣父子夫妻关系中前者为主，至今不变。他的“大一统”，“天人感应”理论，在现今的互联网时代听来感到特亲切。董的“大一统”难道就不可以引申为爱因斯坦毕身追求的统一场理论？

“大一统”不仅是个政治概念，地球乃到宇宙不就是一个“大一统”的经典“作品”吗？现代科学不可能离经叛道到大一统以外的什么地方。现代科学只能在大一统的范围内行事，也没有其他可去之处。至于董的天人感应理论，更为现代科学证明了的，那就是量子理论（本书也有涉及）。二千一百年前汉人董仲舒的学术思想，坚定了人们对人类思想文化传承统一的信念。

董仲舒认为天地人三者之间是共生关系。由此推断，人不是与天地无关的单纯的“地产动物”，也不是仅靠漫长的物理进化所能解释的，因为物理进化不能解释思维的存在。而恰恰是思维则是进化的唯一途径。

天地之显为显示人的存在，由此天地才有意义；没有人的出现，天上的银河系和黑‘洞’有什么意义呢？无人知晓，不过是一堆“杂物”而已。虽然有没有人，它们都存在，但生命是一个共同体。现在“互联网+”炒得火热，不妨借用此词，生命也是互联网+，真是天然‘玉’成，再贴切不过了。人，离开天地万物不可能出现和单独存在；生命过程至一定阶段，人的生命形式不可能不出现。这就是人的来历。

现在让我们回答三个w的问题：whereiefrom?wherewillgo?whoi?