086章 宗教（1/2）

向来在坟前的祭拜都是对死者，择拉自己的尸体虽被埋葬，但他的魂魄还尚在，所以不算已逝之人。最终我们只在坟周围逛了逛，没多会返回择拉家。

原本我们这次的任务只是送择拉回家，在此之前赵叔叔已经和周娴说得很清楚，她的父亲确实已死，如今他父亲的身体已属于择拉所有，这在一定意义上是保住了他父亲的身体。同时赵叔叔告诫周娴母女二人不要再对周娴父亲抱有任何的希望，他毕竟是已死之人，不可能有择拉借尸还魂的运气。换句话说就是这次择拉用周娴父亲的身体离开，就有可能永远也不会回来，周娴若是想为自己父亲修墓，恐怕只能用他平时穿过会用过的东西充当‘尸体’了。

到昨天我们离开的时候，也不知道周娴作何打算，会不会听赵叔叔的话那一些衣服埋在土里，当成她父亲的墓？不过都无所谓，我们曾接受周娴委托的事，即找出了周娴‘父亲’发疯的原因已完成，且奶奶也为周娴母亲治了病，事情也算圆满完成，加上现在我们又安全送择拉回了他的家，按照择拉之前的约定，他给了一些钱给赵叔叔和石老头，我们打算明天一早回家，不过择拉不同意。

择拉的意思是，现在他变成了别人的模样，他老婆儿子，邻居们都不认识他，他怕他死了到另一个世界之后，他的那些去世的亲人也不认识他，所以他想让赵叔叔和石老头帮忙，帮他告诉他去世的父母祖先他最近的遭遇，一面将来有发生什么意外。<strong>.</strong>

对于择拉这样的要求，我想不止是我，就连赵叔叔和石老头恐怕也是第一次听人提，因为他们二人在刚听了流江的翻译之后，顿时有些不知所措。

接下来赵叔叔告诉择拉，说这样的事情和他石老头都做不了，希望得到择拉的谅解。

择拉刚听完之后有片刻的犹豫，叽叽咕咕说一大堆，多是问‘为什么不行，怎么就不行’的话，越问情绪越激动，到后来倒像是发了狂一般在堂屋里上串下跳的，好在我早就见识了他疯子一样的性格，不然我一定会吓一跳。

在择拉像小丑一样跳了大半会后，择拉的妻子像是忽然想起了什么，叽叽咕咕在择拉耳边说了一堆话，择拉的表情由先前的疑惑不解，慢慢释然，到后来经开始笑。

是的，我没看错，是大笑，我想就算是现在有人突然塞给我几百块钱，说送给我，任由我自己想怎么花就怎么花，我都不能笑得他那么开心。

后来流江告诉了我们一个有关彝族人民的信仰问题，说在长久以来的地域迁徙和人文流传当中，彝族人除了对自己祖先的信奉，还毫无条件地信奉毕摩和苏尼。

这二者均是一种传统宗教模式的领导者，替人排忧解难。<strong>免费小说下载txt电子书</strong>

毕摩是一种专门替人礼赞、祈祷、祭祀的祭师。对彝族人而言，他们神通广大，学识渊博，在彝族人的生育、婚丧、节日等平常生活中起主要作用，毕摩司通神鬼，指导人事。在彝族人民的心目中，高学识、高水平，高领悟能力的他们，简直就是神一样的存在，人们单但凡有什么不解的困后，找过他们之后定能全部化解，他们更是整个彝族社会中的知识分子，是彝族文化的维护者和传播者。

相比与毕摩，苏尼在彝族人的心目中地位并不那么高尚，因为他们不需要渊博的知识面，甚至可以目不识丁，也不需要念经文，但同样有着帮人化解所有烦恼的，解读困惑的作用，就像我们一般人说的巫师，其实质意义和做为神婆的外婆的奶奶相差无几，常年与‘鬼’打交道。

流江还告诉我们，想要成为苏尼其实并不是一件容易的事情，因为苏尼不像毕摩，若是全新潜修，有了文化知识与住持祭悼的本事，就能被人们称之为毕摩，但要成为苏尼是一件很不容易的事。苏尼的选取不是拜师学艺，而是无师自通，是神授。说得简单一点就是彝族人的天神‘尼神阿萨’选中了某人，就会依附在此人身上，此后此人会变得反常，疯癫呓语，且久病不愈，之后若是得毕摩进行各种复杂的仪式洗礼，就能成为苏尼了，其神职也能得到民间社会的认可。