第十四章 战犼神（2/2）

公孙归一在后退的同时用额饰的自带技能—灵突击从犼神的额头攻入他的意识海，与异魔分身留在犼神意识海中的能量冲突起来。

技能的连续使用使得公孙归一的意念力急剧削弱，但他咬牙坚持下去，并冒着技能反噬的危险，将灵突击的威力越级发挥。

犼神怒吼一声，异魔分身留在犼神意识海中的能量终于被击散，犼神的元神受到重创，掉头逃去。

看到犼神掉头逃去，公孙归一松了一口气，灵神甲离体，回到纹身内。

公孙归一也昏了过去。

当公孙归一醒来时，却发现自己竟然因祸得福，不仅修为提升了，竟然在无意识中掌握了第七感和第八感。

第七感，是人类除了听觉.视觉.嗅觉.触觉.味觉.心觉，又称末那识。

未那识（小宇宙）产生物我区别的根源也是超能力的源泉！

末那识：末那识是梵语manas的音译。

末那识是意识的根本,其本质是恒审思量。

因为它是执取第八识（阿赖耶识）的见分或其种子为我，使意识生起自我意识，所以末那识又称为“我识”

。

这基本上是一种我执的作用，由此而形成烦恼的根本。

这种我执的具体表现是，我的具体生命在过去现在未来所思想所经验的东西，有其余势，以种子的形式，摄藏于第八识的阿赖耶识中。

末那识在下意识层面执取这些种子，以之为我。

实际上，这些种子都是无始来前灭后生、非常非断的作用。

《金刚经》中最重要的三句话是：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。”

此中本来无常，末那识以这样虚妄的东西为我，因此生起贪、嗔、痴、疑、慢等种种烦恼。

末那识属于潜意识的范围，它本身并不造作善恶之业，但因它执着自我，所以成为一切众生自私自利的根源。

末那识所执着的我是什么呢？

第八感，即空间感，又称阿赖耶识。

阿赖耶是梵音，又称为藏识，含能藏、所藏、执藏三义，是一切善恶种子寄托的所在。

阿赖耶识是本性与妄心的和合体。

由无明（无明二字的含义见我的《般若波罗密多心经》略解）而起的妄想概念称为阿赖耶识的见分，再因这妄想概念而幻现一种对xiang 的境界，称为阿赖耶识的相分。

一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，这种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，所以此识有能藏的含义。

前七识的作用是能熏能缘，第八识是前七识所熏所缘，所以有所藏义。

第七识恒定执此识中的见分为我，而为它所爱，所以有我爱执藏义。

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