第五十章 三破日和百鬼夜行（1/2）

当天夜里，正在感悟灵神诀的公孙归一突然抬起头来，神色凝重，到底是谁这么大的手笔，竟然不惜逆天改命将大三破日风水移到今天晚上的本市。

[]一、三破日那一天怨气冲天，那些冤鬼、恶灵因为无法超生，又得不到亲人的供奉，而且怨气又得不到缓解，所以在阴气最盛的时候回到阳间，宣泄自己的怨气，那一天经常是百鬼夜行、鬼怪重生，尤其是遇到乱世，更是冤鬼、恶灵横行无忌，有冤申冤、有仇报仇，弄的人间鬼界不分，所以在以前家里的大人在这一天是绝对不会让自己的孩子出门的，而且每到这天所有人都关紧门窗，灯火全开的等待天明。

三破日大约有三个观点，实际上就是后来俗称的：1、冬至日（小三破日）。

2、甲子年冬至前一天，60年一次（中三破日）。

3、年月日时干支相冲的一天，百年一次（大三破日）！

而此时在外面正有七个长相怪异的男子，面色沉重的看着天空，“到底是谁竟然不惜逆天改命将大三破日风水移到今天晚上，然hou 借助大三破日的力量把兰若寺移dong 到了这里，我们梅山七圣一定要阻止这件事。”

二、梅山七圣1、煤山七友《灌志文徵?李冰父子治水记》：二郎喜驰猎之事，奉之命而斩蛟，其友七人实助之，世传梅山七圣。

此梅山七圣《封神演义》第九十二回谓是猿、猪、牛、羊、狗、蜈蚣、蛇七怪，助纣为虐，杨戬、哪咤收斩之。

而四川民间传说，则谓是猎户七人，俱李冰子二郎之友。

或又称为煤山七友。

( )二郎擒孽龙所在之灌县玉垒山一带，均产煤之山，七友盖古代采煤工。

该县二王庙旧有“七圣殿”

，塑七友像，以其形状诡异，俗亦谓之为“七怪”

。

今二王庙山门内小戏台横额尚有木刻线雕涂金人物图像，约作于清代初年，即二郎偕梅山七圣助李冰斗犀图。

右侧一象鼻怪兽，身被鳞甲，一有须壮汉徒手搏之，当即李冰斗犀。

中武士八人，居中一戴冠著战袍之少年，腰悬宝剑，倒持三尖两刃刀，前后均有猎犬跟从，自属二郎无yi 。

其余七武士，亦均各著战袍，前三后四，当即所谓“梅山七圣”

。

2、梅山教我国南方少数民族的梅山教，是起源于古代湘中梅山地区的传统宗教。

由于道教在长江中游地区的传播，使得梅山蛮(瑶族先民)较早地受到了道教的影响，因此，梅山教具有融摄道教法术和原始巫教的特点。

我国南方少数民族中，瑶、壮、苗、白、水、土家、仫佬、仡佬、毛南、侗等民族。

都不同程度地信奉梅山教。

这些民族共同祭祀道教的三官、三元法主、唐葛周三元三将军、张赵李三天师和梅山教的梅山法主；视三元、三天师和梅山法主为本教祖师。

尊崇道教神灵三元，是梅山教的显著特点。

道教的唐、葛、周三将军，在壮族传说中为同母异父三兄弟，后在五岭梅山道院修炼法术，故三元教也称梅山教，师公在祭祀请神时，自称为梅山弟子，要做“陪梅山”

的法事。

仫佬族的法门弟子分茅山弟子、梅山弟子。

师公度戒使用的经书《度梅山教用》，经文演唱五方五伤(即东方五伤、南方五伤、西方五伤、北方五伤、中央五伤)在梅山度法的故事，由五伤神在坛场传授“伤坛法”

。

这些都体现出道教对梅山教的影响。

梅山教之所以能在南方广大地域内传播，与道教的长期影响以及历史上各民族经济文化的互动有着密切的关xi 。

梅山教对不同族群所产生的影响，正是中华民族多元一体格局在宗教文化上的反映。