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第七章 什么是气(1/2)

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回到病房,看看时间还早,准备找点什么东西来看看打发下时间。还好运气不错,也不知道是谁留下的,或者就是医院的,在床头的柜子里找到了一些旧杂志。随手翻了下,也没见有什么好看的,居然连本故事会都没有。

最后翻到一本医疗杂志,其它都是一些医疗保健等介绍,还有广告,但是有一篇文章引气了马国才的注yi 。题目叫“论气与人体的关xi 。”

上mian 开篇就写道:“气势构成人体的基本物质,气的运动变化构成人的生命活动”。在古代《景岳全书》中提到:“人之有生,全赖此气”,而在《医门法律》中也提到,“气聚则形成,气散则形亡”。古代的家文天祥的正气歌中开篇就讲到:“天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。”

到底什么是气呢?在道家的《抱朴子》一书中也有这样一段描叙:“夫人在气中,气在人中。自天地至于万物,无不须气以生者也,善行气者,内以养生,外以去恶。然百姓日用而不知焉。”

百姓日用而不知,我们生活中有关于气的词组有很多,其中有空气、天气、氧气、火气、热气、寒气、生qi 、脾气、血气、骨气等等…这都有气!

好像还有些道理,马国才对这篇文章起了兴趣,以前一直听人说气功气功,气到底是什么,都被人传得神乎其神了,完全不了解气是什么,甚至上升到了灵气的高度?灵气,看神话吧!

马国才不禁开始细细品味这篇文章起来!

而在人体,气以现代科学解释,人的细胞就是数以万计的生物工厂,人要活动,就需要从里面提取能量,而产生的这股能量,我们大概就把它叫做了气,其中包含了生物能,热能,电能等等。它通过人体的经络传送运输,缺少这种能量,细胞会缺少活力。

在中医上有“气为血之帅,血为气母,气行则血行”这一说,也可见气对人体的重要性。

经络学说的形成,起初可能是以血管为基础,以阴阳五行为指导,然hou 加以抽象概括而成。经络大都联系一定的穴位,穴位可说是经络气血通达于体表的特殊部位,从针剌的临床过程来看,作用点是穴位,通过对穴位的刺激,起到疏通气血、调整脏腑功能的作用,及产生循经感传等现象。

气为血帅,指气对血的推动、统摄和化生的作用。气为阳是动力,血为阴是基础。气行血亦行,气虚血亦虚,气滞血亦滞,脾气虚则血失统摄而溢,气火盛则迫血妄行而泄。

血为气母,说得是血能载气、养气。血是气的载体,气存在于血中,依附于血才不至于涣散,又跟随血运载到全身。血还能努li为气的运行提供营养,达到养气的作用。

细细品读这一文章,心中若有所明悟,气功这一词,忽然就掀开了它的神秘面纱,没有了以前所想xiang 的那种虚无缥缈,无法琢磨的味道。

马国才不禁想起曾经看过武侠电影中看到的一幕,关于吸星**或者类似邪功的,被吸了功力或者阳气的人都变成皮包骨,面目苍白,原来这还真有点理论根据啊!这人要是血气都没了,不就变成这样了吗?

继续看下去,下面则是关于呼吸吐纳的!

古代把人比做成一个小宇宙,认为人是禀天地之气而生,齿嚼五谷杂粮以养身立命;大地以高山为齿,食纳阴阳之气而为生。耳目者,日月也;血气者,风雨也。天有九重,人有九孔;天有二十四节气,人有二十四根肋骨;天有四季,人有四肢;四季有五行,人有五官、五脏、五声、五指……如果继续罗列,这种对应比附关xi 可谓比比皆是。

《管子?水地》曰:“水者,地之血气,如筋脉之通流者也”,说的就是将水比喻为同人的筋脉一样。除了将河流比喻为筋脉之外,自然界中其它的也是和人体一一对应的――山为骨骼,土为肌肉,植物为毛发,石油为骨髓,山川中的孔穴为人身之九窍。九窍为二耳、二目、二鼻、一口、一前阴、一后阴。山川中的孔穴是用来交换地气的,起到一个新陈代谢的功能,而人的体窍也具有这个功能。

吐纳属气功中的炼气技法,吐纳即呼吸,呼吸包括外呼吸和内呼吸。外呼吸是指在肺内进行的外界空气与血液的气体交换,也称肺呼息。所谓内呼吸,是血液与组织细胞的气体交换,也称组织呼吸。气功的呼吸,主要调整肺呼吸,使之达到古人形容的“吐惟细细,纳惟绵绵”的均匀、细缓、深长的程度。进而对内呼吸产生良好的影响。

马国才放下杂志,搞了半天,原来气功是这么回事。

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