第2章 匈奴（2/2）

早期匈奴

在匈奴建国以前，东北亚草原被许多大小不同的氏族部落割据着。那时的部落和部族联盟的情况是“时大时小，别散分离”；是“各分散居溪谷，自幼军长，往往而聚者百有余，然莫能相一”。当时分布在草原东南西喇木伦河和老哈河流域的，是东胡部落联盟；分布在贝加尔湖以西和以南色楞格河流域的，是丁零部落联盟；分布在阴山南北包括河套以南所谓“河南”（鄂尔多斯草原）一带的，是匈奴部落联盟。此外还有等部落集团分散在草原各地。后来的匈奴国，就是以匈奴部落联盟为基础，征服了上述诸部落联盟部落以及其他一些小国而建立起来的。

自西周起，戎族开始威胁中原王朝，周幽王烽火戏诸侯后，犬戎部落攻陷镐京，迫使平王东迁。战国时林胡楼烦多次侵扰赵国，赵武灵王胡服骑射驱逐林胡楼烦，在北边新开辟的地区设置了云中等县。林胡楼烦北迁融入新崛起的匈奴。在战国末期，赵国大将李牧曾大败匈奴。

前3世纪匈奴统治结构分为中央王庭东部的左贤王和西部的右贤王，控制着从里海到长城的广大地域，包括今蒙古国俄罗斯的西伯利亚中亚北部中国东北等地区。

秦始皇统一中国后，前214年，命蒙恬率领30万秦军北击匈奴，收河套，屯兵上郡（今陕西省榆林市东南）。“却匈奴七百余里，胡人不敢南下而牧马”（《过秦论》）。蒙恬从榆中（今属甘肃）沿黄河至阴山构筑城塞，连接秦赵燕5000余里旧长城，据阳山（阴山之北）逶迤而北，并修筑北起九原南至云阳的直道，构成了北方漫长的防御线。蒙恬守北防十余年，匈奴慑其威猛，不敢再犯。政治体制编辑

匈奴的官制，《史记》《汉书》《后汉书》均有记载，其中《汉书》全抄《史记》，《后汉书》则加以补充内容。内容如下：

“然至冒顿而匈奴最强大，尽服从北夷，而南与中国为敌国，其世传国官号乃可得而记云。置左右贤王，左右谷蠡王，左右大将，左右大都尉，左右大当户，左右骨都侯。匈奴谓贤曰“屠耆”，故常以太子为左屠耆王。自如左右贤王以下至当户，大者万骑，小者数千，凡二十四长，立号曰“万骑”。诸大臣皆世官。呼衍氏，兰氏，其后有须卜氏，此三姓其贵种也。诸左方王将居东方，直上谷以往者，东接秽貉朝鲜；右方王将居西方，直上郡以西，接月氏氐羌；而单于之庭直代云中：各有分地，逐水草移徙。而左右贤王左右谷蠡王最为大国，左右骨都侯辅政。诸二十四长亦各自置千长百长什长裨小王相封都尉当户且渠之属。”《史记.匈奴列传》

其大臣贵者左贤王，次左谷蠡王，次右贤王，次右谷蠡王，谓之四角；次左右日逐王，次左右温禺鞮王，次左右渐将王，是为六角：皆单于子弟，次第当为单于者也。异姓大臣左右骨都侯，次左右尸逐骨都侯，其余日逐且渠当户诸官号，各以权力优劣部众多少为高下次第焉。单于姓虚连题。异姓有呼衍氏须卜氏丘林氏兰氏四姓，为国中名族，常与单于婚姻。呼衍氏为左，兰氏须卜氏为右，主断狱听讼，当决轻重，口白单于，无文书簿领焉。《后汉书.南匈奴列传》

除了这些王号和官号，尚有其他：如昆邪王休屠王卢屠王奥鞬王犁汗王休旬王瓯脱王西祁王右皋林王古股奴王古伊秩訾王等等。此外，还有立汉降人为王者，如赵信为自次王，李陵为右校王，史降为天王，卢绾为东胡卢王。侯的名称有左安侯左姑姑侯粟置支侯等等。

这些王侯地位如何，不很清楚，但从文献记载来看，还可知其大略。

左贤王即左屠耆王，地位高于其他诸王，仅次于单于，是单于的继承者，常以单于太子当之，但也有例外：如复株累若鞮单于后连续5任单于皆由其弟担任左贤王。

阙氏，音烟肢或焉支，含有美丽的意义。单于至一般诸王皆可称其妻为阙氏，也有许多称呼：如宁胡阙氏颛渠阙氏大阙氏第二阙氏第五阙氏等等。在众多阙氏中，也有高低位次之分。沈钦韩以为“匈奴正妻则称大阙氏”，胡三省则以为“颛渠阙氏，单于之元妃也，其次为大阙氏”。

阙氏虽不见得是皇后，但单于的阙氏在匈奴的地位却很重要。不仅在内政外交上有重要地位，在战争中也起作用。如冒顿攻围刘邦时，阙氏随军在旁。

6军事编辑

匈奴民族有完善的军事装备：优良的战马，矫健的骑士，坚固的盔甲，加上锋利无比的兵器。

马匹在匈奴人的生活中扮演着双重角色，平时是作为交通工具，战时则成为战马。从出土实物看，匈奴马匹身体略矮，头部偏大，应属于蒙古马。蒙古马虽不十分高大，但体能充沛，耐力持久，行动迅速，非常适应高原环境，再配上御马工具马笼头和马鞍，大大增强匈奴军队的战力。《史记.匈奴列传》记载匈奴兵“尽为甲骑”“控弦之士三十余万”。

匈奴兵器“其长兵则弓矢，短兵则刀鋋”，考古发掘资料与此正相吻合。匈奴墓地发掘情况显示，兵器一般出土于男性墓葬中，以铜铁骨木质地为主，主要有弓箭镞弩机刀剑戈矛斧流星锤等。

匈奴人不像中原士兵靠盾牌保护自己，而代之以更省劲更坚固的盔甲来装备自身，形成“尽为甲骑”机动灵活而又强大的匈奴骑兵。

7经济编辑

匈奴人主要以狩猎游牧及畜牧为主，依靠的畜牧主要有马牛羊三种，其中又以马最为重要。在饮食当中，肉乳品尤为普遍，有时会食用鱼类。其生活地点常随着季节转移至其他地方。

匈奴人用畜衣作衣服，他们很早就制作裤子长靴长袍尖帽或风帽，无论在行重或保暖方面，都很适应当地的生活。住的地方叫穹庐，是毡帐所制的帐幕，需以木条作柱梁。并使用各种陶器及金属器。

匈奴人不仅有耕田产谷，还建有谷仓来藏谷。除在本部耕种外，在西域还有骑田。

匈奴人也十分重视商业交换，以牲畜去换取奢侈品。常与汉人互市交易，并将汉人物品转买运到西域各国并包括罗马帝国，在汉对西域通道中断之时尤为如此。

根据对冒顿纵精兵30余万围困刘邦于白登推算，以五口出一介卒，则匈奴人口应当在150万至200万之间。

附汉的南匈奴部众为四五万人，在单于屯屠何在位时期得到空前发展，增加到户口34000，人口237300，兵力50170。

曹魏时，分匈奴为即左右南北中五部，左部帅刘豹统辖万余户，居太原郡故兹氏（今山西临汾）；右部6千户居祁县（今山西祁县）；北部4千余户居新兴县（今山西忻县）；南部3千余户居蒲子县（今山西隰县）；中部6千户居大陵县（今山西文水）。共3万余户，人口近20万。

刘渊在并州起兵时，并州匈奴总人口约35万左右。

匈奴人祭天地，拜日月，崇祖先，信鬼神。在他们的生活中，无论是平时还是战时，都与宗教意识有密切的关系，并且相当迷信。

匈奴每年有规定的日子举行集体的祭祀。每年三次集会的日期，《史记》说是正月五月及秋季，《后汉书》为正月五月及九月，两者皆为一致。大致上，正月的集会是个小集会，参加的人是匈奴诸长。五月的大会最富宗教色彩，参加的人数很多，不限于诸长，主要是为祭其先祖天地及鬼神。秋季的集会则是为秋天收成而感谢天神的集会。

关于集体祭祀的地点，大致上是在单于所在的地方举行，虽然都是祭天，同时也有商讨国家大计秋后感谢天神等任务。

匈奴人对其祖宗的坟墓很为重视，不只相信祖宗死后有神灵，其他人死后也有神灵，也可以降吉凶。也相信人死后，需要享用金银衣裘以及女人。

在战争时，匈奴人还相信各种巫术。

匈奴还有饮血以为盟誓的风俗，盟约的仪式很严肃，既是一种盟誓，也是一种宗教仪式。<!--807685+cqsqc+2-->