第十章 册封太子（1/2）

帝乙十四年，由衡王比干、擢王商容举荐上书，鬻金王杜锦泽、民生王姜辛彪、武靖王黄雄保荐附书。

书称“自古人王继天立极、抚御寰区，必建立元储、懋隆国本，以绵宗社无疆之休。

大王缵膺鸿绪、夙夜兢兢。仰惟祖宗谟烈昭垂。付托至重。承祧衍庆、端在元良。

有嫡子辛，日表英奇。天资粹美。

兹恪遵天命。载稽典礼。俯顺舆情。谨告天地、宗庙、社稷。”

大体意思呢，就是说，自古以来，人族的王者都是继承天命统御四方，一定要设立储王，为的是使国家昌盛，使王族香火流传万世。帝乙大王天之骄子，为国为民鞠躬尽瘁，仰望的是祖宗的庇护，责任重大。大王有嫡子名为辛，天纵奇才，为此，谨遵天命，筹办典礼，顺应天意，以此告知天地、祖先、百姓。

殷受的地位在宫中本身就是尊贵的嫡子，先王后未育子嗣，大王没有嫡子所以太子一直没有设立，而今王后姜氏，在成为王后之前虽有一子，但子启出生时母亲并非王后，所以只能是长子，而非嫡子。帝乙先有的九个子嗣八男一女虽然才思敏捷，个个都是良才，却也都不是正统嫡子。先王后去世，帝乙再封子启母亲姜氏为后，没过几年，姜氏竟又诞生一子，便是殷受。所以，从宫中地位上来讲，殷受虽然最小，但是他确实正统的王族嫡子、准王位继承人。

殷受小时候在后宫和母亲一起生活的时候，他的哥哥姐姐们没少指导他。子启虽然是帝乙长子，但是他对王位没有半点觊觎之心，包括其他兄弟也是，帝乙对他的孩子们的成长从不加任何的干涉，只要求一点就是要团结，早些年国事空闲间他经常带着王子们去猎场围猎，他就常对孩子们教导，任何一个人对付一只野猪都有生命危险，但是十个人围猎十只野猪却很容易，这是为什么呢，因为人类可以团结起来分工合作，有放哨的，有引诱的，有做陷阱的，有猎杀的。而野猪不一样，野猪被围猎只会四散奔逃，结果总会被人类分而杀之。

王子们长大后，帝乙也会跟王子们讲，人类在世界上处于底层，无论是截族还是阐族都可以单独把人族灭杀。但是人族的团结让截阐二族互相制约，因为敢于攻打人族，人族就会和他们死战到底，就算人族只剩下最后一人，也不会向侵略的外族低头，因此无论是截族还是阐族都会对人族报以尊重，并且用来制约彼此。

所以，殷受从小在后宫中被当做太子来培养是大家默认的，他的兄弟姐妹也并没有后世的皇室那般勾心斗角。

殷受将这后世的宫斗成为“饱暖思**”，有外来压力，人们才回把有限的资源全部供给最需要的人。吃饱了没事干才会勾心斗角，你死我活。

而今，殷受被立储可称得上是众望所归，就算是以前对殷受有些看法的一些人，在殷受参与五部改革之后也打消了对殷受的意见，转而对殷受寄予重望。

五部大臣联名上书立储，帝乙欣然同意，众臣、众王子皆无意见。帝乙当晚率众臣占卜，卜纹显示，立储仪式应在吉日六月初六进行。

帝乙传令由擢王商容领礼部筹办仪式。

殷受自始至终除了谢恩再无言语，其实殷受心中所想还是帝乙的占卜一事。自出生至今，殷受见过大王无数次与群臣进行占卜。无论出行还是行军，无论农耕还是狩猎，帝乙都要占卜。起初，上一世受过先进文化教育的殷受对此事极度不接受，但是时间久了，殷受对占卜一事的态度也渐渐有了兴趣，因为他发现占卜行为冥冥中的确对事情的结果有重要影响。而且听比干等人说，历代大王都精通占卜，他们的占卜技巧都来组于截阐二族。

殷受不明白的是，截阐二族按后世来说就是科技极其发达的种族，对他们来说，坚定地唯物主义才是他们的信仰吧。像是占卜问天这种“落后的”行为怎么会在他们之中盛行，而且愿意传授给人族呢。

这个时代的未解之谜太多，对殷受来说这不仅仅是一部历史书，更是一本需要他自己探索书写下去的解惑之书。

占卜之日已经是四月廿八，距离六月初六已经很近了，殷受每天开始学习各种礼仪之道，每天都要试穿不同的宫服。因为殷受正值少年，饮食量也大，所以每天他的身高和体重都会有些微的变化，但即使是这种肉眼不可见的变化也逃不过礼部官员的眼睛，他们每天给殷受量体，每天都制作新衣服，为的是让殷受在受礼当天穿着最得体的衣服。

但这让殷受心疼不已，这不是浪费资源吗。要说还是他的亲哥哥子启细心，看出了殷受的想法，并且每天都劝他放宽心，衣服用完之后可以直接给杜锦泽，让他帮忙处理就行，以杜锦泽的抠门程度，一件衣服他都能给用出花来。