第四十二章 最好的时代（1/2）

殷受的匕首在桌子上呲呲呲呲的划出一条深刻而趣÷阁直的线条，毛糙而又凭证的边缘看的不知火桓陷入沉思。也不知道不知火桓在想什么，是不是看懂了殷受的做法。

“桓先生。”殷受打断不知火桓的沉思：“你看着条线是否看出了其中的道理？”

“似懂非懂，还是‘规矩’的比喻吗？”不知火桓坦然道。

“并非如此，桓先生，这条线是给你解释《道德经》的道。”殷受摇摇头。

“所谓道，看似玄之又玄，但是把‘道’这个字不单独拿出来，平时是什么意思？”殷受循循的诱导着不知火桓往自己的思路上面来走。

不知火桓茫然的看着这条线，又抬头看了看殷受：“姜先生，不知火桓愚钝，请姜先生赐教。”

殷受也猜出了不知火桓会是这个反应，这个问题浓缩华夏文明几千年的问题，凝聚了华夏人哲学观的问题，又怎么能被人随随便便解答了呢？

“道，就是道路的道，所谓的道，就是我们要走的路，《道德经》就是为了让人们认识到自己在做什么，走的什么样的道路。让人们更加明确人生的意义，能够激励人们的思考，开启人们的智慧。”

殷受说的这些确实都是肺腑之言，是真真切切为了人族考虑。

殷受在殷商九州进行的关于民智的改革，各地人民开始不约而同的组织私教机构，进行人才的培养，每年朝歌举行的大考小考都在有条不紊的进行人才的选拔。而在东昌的片更加蛮荒的地域，殷受选择更加自由的开导方式，帮助这里的人民进行民治的开启。

殷受不知道现在的东夷和后世的倭国有什么联系，虽然现在看来在姓氏上面有些许相似，但是这个时代的形式大多是算是比较随便的，只有大家族的人才拥有姓氏。很多姓氏都是根据居住地或者祖上官职被一代一代称呼下去的。所以单纯看名字也不知道是不是后世倭国人。

再一个最主要的原因是东昌人世代的居住地所在的位置看起来是在后世齐鲁大地一带，所以殷受对东昌的并不是特别的排斥。

后世太祖评价纣王有这么一句话“他经营东南，把东夷和中原的统一巩固起来，在历史上是很有功劳的。纣王伐东夷，打了胜仗，但损失也很大。”说的就是纣王伐东夷是一次正常的国土内的战争，由此可见东夷并非是海外某岛。

殷受用最简单的方法开启民智可以说是有先天优势的。这个时代的人们还没有受到一些腐朽思想的禁锢，人们的想法天真而烂漫，一点就通，一点就透。

再朝歌的时候，殷受对周围人透露的一个想法，没过几天就会有人给他一个特别美妙的成果，这还是在朝歌，如果放在整个九州大地，放在整个人族的话那会是多么灿烂的成果。

这是一个最好的时代。