第二十五章 设定（1/2）

大纲-境界化为及其详解

命符：

相当于人体种下种子，根据人体最亲近的天道道意，人之本性凝成一具象事物在识海之中，或剑，或刀，或山水草木，或鸟兽鱼禽。决定了本人日后修仙的本性走向和基础，类似稚童抓阄。结成命符方可牵引天地灵气入体，进而修行。

可由自己根据修行法诀自行结符，也可由他人点化开启。对修行本身并无影响，权势富贵人家多有能力请的仙家修士为家族子弟开启命符，自身修得难度较大，别人点化则可水到渠成。唾手可得，一步登天。

开窍：

人之初生，灵台（识海）蒙尘，处于混沌状态。称之为凡人，当凝聚命符之后，修行之人便要依次打通全身穴窍。打通的越多，和大道越加亲近，越容易体悟大道，

玄胎：

开窍之后，汲取天地灵气冲击人体百脉，俗称冲脉，冲脉之后，百脉联通全身穴窍，百脉朝会（百会穴）即成灵胎，相当于正式迈入玄修之道，身体成为玄胎或灵胎道胎，正式开始大道修行。玄胎一成，寿命增至两百年。

九窍者胎生。《庄子·知北游》

胎生者九窍，卵生者八窍，植物者无窍。九窍者修行是最容易的，无窍者修行最难

一窍不通的植物想修行

第一种：物老成精，

实际也就是活得时间久了自然就通了灵性

第二种：丹药，

比如八仙中的张果老吃了一块千年何首乌就成仙了

第三种：读经书明理

不难理解，读书可以明事理，开智慧，有助于修行。

第四种：入世听经

就是说有些动物和植物因为机缘的关系，常常在高人大贤之处听取智慧而有所悟

当然这四种都是靠自己或机缘而得来的正当修行方式，都比较符合天道，但是也有一些为了快速达到修行的目的，采用害人吸取人的精气来助长功力，这类统统都归为异类，违背天道。

气海

灵胎生成，人体开始和天地灵气时时相通，随时汲取天地灵气，但是天地灵气驳杂，必须经过炼化，选择，之后通过经脉引导汇于气海（位于腹部），气海大小及其精纯程度决定以后成就之高低，气海大小受自身天赋和后天努力双重因素影响。修士修炼到此境正式开始接纳天地灵气，而因为天地灵气的驳杂和自身的弱小，容易受到灵气中所含道意的影响。从而影响道心。故此也是修行的第一道门槛。气海渐渐凝聚、升华，开始反哺自身，从而使得修士延年益寿。到此境界修士能够长寿至五百高龄

洞府：

气海增大到一定程度后，蕴含灵气无法增多，便需在气海中内打造一座仙家洞府。洞府为灵气所化，之后将灵气引导入府，为以后结丹做准备。各人所悟道意不同，洞府样式气象各不相同，或草屋，或琼楼，或道观或佛寺，或洞穴，景象万千。洞府为之后元婴安身立命所生之地，是修士道意的最初体现。

金丹境：

洞府内生成金丹，相当于修士核心力量之所，相当于灵胎有了入主之人

洞府内结出一颗金丹，结丹的意境，修士之间各有不同。有些修士天才，结丹时气势宏伟，甚至会引来天地异象。练气士各自的“气海”之间，大小有着巨大差异，优劣也有云泥之别。所以金丹也存在极大差别。

元婴境：

金丹化成玄婴，如同稚童高居洞府内，道意不同其状各异，或阴神或阳神，或文官或武将，儒衫捧卷铁甲执戟，或小沙弥或小道童，高坐莲台横卧蒲团。元婴气象不同，强弱也是差距较大，天赋极高之人，生成元婴后能够让修士日后修行对大道理解一日千里。（元婴境极其玄妙，有人尽量贴合天道，有人坚持本心，这一点玄妙之处在仙人境后有天壤之别）

妖族，鬼怪等所修阴神，有些为上古神兽，有些为传说中的鬼神之属，亦有持枪执剑等各种意象。

世间转世之人，元婴或为前世本象，或者前世所用法宝器物，此类人被誉为天启之人，大致分为道教仙君，佛门圣僧，儒家圣贤，等

元婴二重天，元婴出窍，

元婴三重天，元婴可出窍，可自主修行，以天地灵气作为养料，天赋强盛者，可以驱使元婴御敌，不过此时元婴仍没有灵识，需要修士分心主动控制。

化神境：

元婴修出神识（灵识），形神俱妙，与道合真。有自主意识，可以出体外御敌，可自己悟道，加快修行者速度，嬉笑怒骂如同稚童，此境灵气汲取已经达到瓶颈，更多的是对天道体悟，悟出一部自身的本命道法，法诀雏形。对天道体悟越深则越强。

此境还有一次机会重塑肉身。

数千年寿命

圣人境：

人间止境，万法不侵，肉身圆满。言出法随。可以根据自己道意等打造一片领域，此方领域之内有绝对优势，主宰一方天地，本命功法大成，自己的大道已经走到尽头，圣境修士唯一在乎的就是勘破生死轮回，跳出天道外。

圣人，真人，菩萨

数万年寿命。

仙人境：

勘破生死，跳出轮回，某种意义上是长生不老，需要强大灵力气运等才能维持修为增加寿命。

有造物之能，可打造自己的小世界。神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。上仙：勘破生死轮回拔除生死印。

天仙境：造化万物。打造一方小世界