第23章 伯邑考（1/2）

一、简介

伯邑考，姬姓，名考，是周文王姬昌的嫡长子，同时也是周武王姬发的同母兄长。他的名字中，“伯”代表其排行，“邑”则有两种说法，一是表明其世子身份，二是表示他曾担任“邑”这一官职。因此，人们通常称他为伯邑考。伯邑考的一生虽然短暂，但他的故事却在后世流传甚广，成为了忠孝的典范。

二、人物生平

1、早年经历

伯邑考出生在周文王姬昌的家族中，这是一个有着深厚文化底蕴和崇高地位的家族。他的母亲太姒，是夏朝开国君主夏禹后代有莘氏部落之女，勤劳持家，恪守妇道，因此号称文母。在太姒的教导下，伯邑考和他的兄弟们从小就接受了良好的教育，没有做过违背常理、荒唐离谱之事。

据《毛诗正义》引《大戴礼》记载，周文王十三岁时生下了长子伯邑考，十五岁时生下了次子周武王。伯邑考在兄弟中排行最长，因此承担了更多的责任和期望。他生性敦厚仁爱，是一名孝子，深受父亲姬昌的喜爱和器重。

2、纣王烹杀

然而，命运多舛。周文王姬昌因触怒商纣王而被囚禁在羑里城。当时，伯邑考在商朝做人质，担任为商纣王驾车之职。在这个危机四伏的时刻，伯邑考展现出了他的忠诚和勇敢。他不仅努力保持自己的节操，还试图营救父亲。

然而，他的忠诚和孝心却遭到了商纣王的残酷对待。商纣王烹杀了伯邑考，将他做成肉羹赐给周文王，并说：“圣人应当不会吃自己儿子做成的肉羹。”面对这突如其来的打击，周文王陷入了极度的痛苦和挣扎。然而，为了保全性命和继续为周族的未来奋斗，他最终还是吃下了肉羹。商纣王见状，讥讽道：“谁说西伯侯是圣人？吃了自己儿子做成的肉羹尚且不自知。”

关于这一故事的真假，历史上一直存在争议。有些人认为这是一则虚构的传说，旨在强调周文王的忍辱负重和伯邑考的忠孝精神。而另一些人则认为这个故事可能基于一定的历史事实，只是细节上有所夸张或改动。无论如何，这个故事都成为了伯邑考形象的重要组成部分，让他在后世人们的心中留下了深刻的印象。

3、另一种说法

除了上述的悲惨遭遇外，关于伯邑考还有另一种说法。这种说法认为，伯邑考并非被商纣王烹杀，而是早逝。据一些史书记载和学者的研究，周文王在舍弃伯邑考后，立次子周武王为太子。这一决定可能是遵循了当时的殷礼或出于其他政治考虑。而伯邑考的早逝，可能使得这一决定更加顺理成章。

然而，这种说法并没有得到广泛的认可。因为从现有的史料来看，关于伯邑考早逝的记载并不多见，且缺乏确凿的证据。因此，大多数人仍然倾向于相信前一种说法，即伯邑考是被商纣王烹杀的。

三、主要影响

1、政治影响

伯邑考的故事对后世的政治观念产生了深远的影响。他的忠诚和孝心成为了后世君主和臣子学习的榜样。同时，他的悲惨遭遇也激发了人们对暴政的痛恨和对仁政的向往。在周朝建立后，周武王和周公旦等人吸取了商朝灭亡的教训，推行了一系列仁政措施，使得周朝的政治制度更加完善、社会更加和谐稳定。

2、文化影响

伯邑考的故事也是中国传统文化中的重要组成部分。他的形象被赋予了更多的文化内涵和象征意义。在后世的艺术作品中，伯邑考常常被描绘为一位忠孝两全、英勇无畏的英雄形象。他的故事也被广泛传颂和演绎，成为了中国传统文化中的经典篇章。

3、道德影响