第50章 情乱性从因爱欲，神昏心动遇魔头（2/2）
文学教育启示：培养读者的文学鉴赏能力和创作兴趣，提高文化素养和审美水平，同时也通过对人物命运的描写，引发人们对人生、社会等问题的思考。
揭示天地人三才之道奥秘偈子：天可象征着家族的命运和时代的背景，地代表着贾府的物质基础和生活环境，人则需在天地之间，通过文化修养和情感交流，实现自我价值和精神追求，达到天地人的和谐共生。
《水浒传》第五十回
经典梗概：宋江等好汉起兵反抗统治阶级，苗青、朱武等分别说服石秀、杨志等加入梁山。杨志等前往黑松山招募李逵，李逵经妻子劝说后加入。朝廷得知后派兵追捕，梁山好汉与之交战，表现出色，宋江亲自上阵斩杀敌方将领，朝廷军队败退.
经典情节：众多好汉纷纷加入梁山，体现了梁山聚义的壮大过程，展现了他们反抗压迫、追求正义的决心和勇气.
主题思想：突出了官逼民反的主题，反映了社会的黑暗和不公，歌颂了梁山好汉的英勇无畏和反抗精神.
中心思想：表达了对正义、公平的渴望和追求，以及对封建统治阶级的批判和反抗，强调了人民团结起来力量的强大。
指导思想：激励人们在面对不公正和压迫时，要勇敢地站出来，为了正义和自由而斗争，同时也强调了团结协作的重要性。
优秀传统文化传承：传承了中国古代的侠义精神和反抗压迫的传统，弘扬了正义、勇敢、团结等价值观，对培养民族精神和社会责任感具有积极意义。
促进作用：促使人们关注社会现实，反思社会问题，激发人们的正义感和社会责任感，推动社会的公平与进步。
社会进步启发：提醒社会管理者要关注民生，消除社会不公，避免压迫和剥削，构建和谐稳定的社会环境；同时也鼓励人们在社会发展中，勇于担当，积极维护社会正义。
文学教育启示：通过精彩的故事和鲜明的人物形象，教育读者要有正义感和勇气，敢于反抗邪恶，培养团结协作精神和社会责任感，提高文学素养和思想境界。
揭示天地人三才之道奥秘偈子：天可代表着社会的正义和公平，地象征着人民的生存基础和社会环境，人则需顺应天意，团结起来，反抗不公，以实现天地人的和谐与平衡，创造一个公平、正义的社会。
四、西游记第 50 回“情乱性从因爱欲，神昏心动遇魔头”的原文与白话文
原文
词曰：心地频频扫，尘情细细除，莫教坑堑陷毗卢。本体常清净，方可论元初。性烛须挑剔，曹溪任吸呼，勿令猿马气声粗。昼夜绵绵息，方显是功夫.
这一首词，单道着唐僧脱却通天河寒冰之灾，踏白鼋负登彼岸。四众奔西，正遇严冬之景，但见那林光漠漠烟中淡，山骨棱棱水外清。师徒们正当行处，忽然又遇一座大山，阻住去道，路窄崖高，石多岭峻，人马难行.
三藏在马上兜住缰绳，叫声“徒弟。”那孙行者引八戒、沙僧近前侍立道：“师父，有何吩咐？”三藏道：“你看那前面山高，只恐有虎狼作怪，妖兽伤人，今番是必仔细！”行者道：“师父放心莫虑，我等兄弟三人，性和意合，归正求真，使出荡怪降妖之法，怕甚么虎狼妖兽！”三藏闻言，只得放怀前进，到于谷口，促马登崖，抬头观看，好山：嵯峨矗矗，峦削巍巍。嵯峨矗矗冲霄汉，峦削巍巍碍碧空。怪石乱堆如坐虎，苍松斜挂似飞龙。岭上鸟啼娇韵美，崖前梅放异香浓。涧水潺湲流出冷，巅云黯淡过来凶。又见那飘飘雪，凛凛风，咆哮饿虎吼山中。寒鸦拣树无栖处，野鹿寻窝没定踪。可叹行人难进步，皱眉愁脸把头蒙.
师徒四众，冒雪冲寒，战澌澌，行过那巅峰峻岭，远望见山凹中有楼台高耸，房舍清幽。唐僧马上欣然道：“徒弟啊，这一日又饥又寒，幸得那山凹里有楼台房舍，断乎是庄户人家，庵观寺院，且去化些斋饭，吃了再走。”行者闻言，急睁睛看，只见那壁厢凶云隐隐，恶气纷纷，回首对唐僧道：“师父，那厢不是好处。”三藏道：“见有楼台亭宇，如何不是好处？”行者笑道：“师父啊，你那里知道？西方路上多有妖怪邪魔，善能点化庄宅，不拘甚么楼台房舍，馆阁亭宇，俱能指化了哄人。你知道龙生九种，内有一种名‘蜃’，蜃气放出，就如楼阁浅池。若遇大江昏迷，蜃现此势，倘有鸟鹊飞腾，定来歇翅，那怕你上万论千，尽被他一气吞之。此意害人最重，那壁厢气色凶恶，断不可入。”.
三藏道：“既不可入，我却着实饥了。”行者道：“师父果饥，且请下马，就在这平处坐下，待我别处化些斋来你吃。”三藏依言下马。八戒采定缰绳，沙僧放下行李，即去解开包裹，取出钵盂，递与行者。行者接钵盂在手，吩咐沙僧道：“贤弟，却不可前进，好生保护师父稳坐于此，待我化斋回来，再往西去。”沙僧领诺。行者又向三藏道：“师父，这去处少吉多凶，切莫要动身别往，老孙化斋去也。”唐僧道：“不必多言，但要你快去快来，我在这里等你。”行者转身欲行，却又回来道：“师父，我知你没甚坐性，我与你个安身法儿。”即取金箍棒，幌了一幌，将那平地下周围画了一道圈子，请唐僧坐在中间，着八戒沙僧侍立左右，把马与行李都放在近身，对唐僧合掌道：“老孙画的这圈，强似那铜墙铁壁，凭他甚么虎豹狼虫，妖魔鬼怪，俱莫敢近。但只不许你们走出圈外，只在中间稳坐，保你无虞；但若出了圈儿，定遭毒手。千万千万！至嘱至嘱！”三藏依言，师徒俱端然坐下.
行者才起云头，寻庄化斋，一直南行，忽见那古树参天，乃一村庄舍。按下云头，仔细观看，但只见：雪欺衰柳，冰结方塘。疏疏修竹摇青，郁郁乔松凝翠。几间茅屋半装银，一座小桥斜砌粉。篱边微吐水仙花，檐下长垂冰冻箸。飒飒寒风送异香，雪漫不见梅开处.
行者随步观看庄景，只听得呀的一声，柴扉响处，走出一个老者，手拖藜杖，头顶羊裘，身穿破衲，足踏蒲鞋，拄着杖，仰身朝天道：“西北风起，明日晴了。”说不了，后边跑出一个哈巴狗儿来，望着行者，汪汪的乱吠。老者却才转过头来，看见行者捧着钵盂，打个问讯道：“老施主，我和尚是东土大唐钦差上西天拜佛求经者，适路过宝方，我师父腹中饥馁，特造尊府募化一斋。”老者闻言，点头顿杖道：“长老，你且休化斋，你走错路了。”行者道：“不错。”老者道：“往西天大路，在那直北下，此间到那里有千里之遥，还不去找大路而行？”行者笑道：“正是直北下，我师父现在大路上端坐，等我化斋哩。”那老者道：“这和尚胡说了。你师父在大路上等你化斋，似这千里之遥，就会走路，也须得六七日，走回去又要六七日，却不饿坏他也？”行者笑道：“不瞒老施主说，我才然离了师父，还不上一盏热茶之时，却就走到此处。如今化了斋，还要趁去作午斋哩。”老者见说，心中害怕道：“这和尚是鬼！是鬼！”急抽身往里就走。行者一把扯住道：“施主那里去？有斋快化些儿。”老者道：“不方便！不方便！别转一家儿罢！”行者道：“你这施主，好不会事！你说我离此有千里之遥，若再转一家，却不又有千里？真是饿杀我师父也。”那老者道：“实不瞒你说，我家老小六七口，才淘了三升米下锅，还未曾煮熟。你且到别处去转转再来。”行者道：“古人云，走三家不如坐一家。我贫僧在此等一等罢。”那老者见缠得紧，恼了，举藜杖就打。行者公然不惧，被他照光头上打了七八下，只当与他拂痒。那老者道：“这是个撞头的和尚！”行者笑道：“老官儿，凭你怎么打，只要记得杖数明白，一杖一升米，慢慢量来。”那老者闻言，急丢了藜杖，跑进去把门关了，只嚷：“有鬼！有鬼！”慌得那一家儿战战兢兢，把前后门俱关上。行者见他关了门，心中暗想：“这老贼才说淘米下锅，不知是虚是实。常言道，道化贤良释化愚。且等老孙进去看看。”好大圣，捻着诀，使个隐身遁法，径走入厨中看处，果然那锅里气腾腾的，煮了半锅干饭。就把钵盂往里一桠，满满的桠了一钵盂，即驾云回转不题.
却说唐僧坐在圈子里，等待多时。不见行者回来，欠身怅望道：“这猴子往那里化斋去了？”八戒在旁笑道：“知他往那里耍子去来！化甚么斋，却教我们在此坐牢！”三藏道：“怎么谓之坐牢？”八戒道：“师父，你原来不知。古人划地为牢，他将棍子划了圈儿，强似铁壁铜墙，假如有虎狼妖兽来时，如何挡得他住？只好白白的送与他吃罢子。”三藏道：“悟能，凭你怎么处治？”八戒道：“此间又不藏风，又不避冷，若依老猪，只该顺着路，往西且行。师兄化了斋，驾了云，必然来快，让他赶来。如有斋，吃了再走。如今坐了这一会，老大脚冷！”三藏闻此言，就是晦气星进宫，遂依呆子，一齐出了圈外。沙僧牵了马，八戒担了担，那长老顺路步行前进，不一时，到了那楼阁之所，原来是坐北向南之家。门外八字粉墙，有一座倒垂莲升斗门楼，都是五色装的，那门儿半开半掩。八戒就把马拴在门枕石鼓上，沙僧歇了担子，三藏畏风，坐于门限之上.
八戒道：“师父，这所在想是公侯之宅，相辅之家。前门外无人，想必都在里面烘火。你们坐着，让我进去看看。”唐僧道：“仔细耶！莫要冲撞了人家。”呆子道：“我晓得，自从归正禅门，这一向也学了些礼数，不比那村莽之夫也。”那呆子把钉钯撒在腰里，整一整青锦直裰，斯斯文文，走入门里，只见是三间大厅，帘栊高控，静悄悄全无人迹，也无桌椅家火。转过屏门，往里又走，乃是一座穿堂，堂后有一座大楼，楼上窗格半开，隐隐见一顶黄绫帐幔。呆子道：“想是有人怕冷，还睡哩。”他也不分内外，拽步走上楼来，用手掀开看时，把呆子唬了一个躘踵。原来那帐里象牙床上，白媸媸的一堆骸骨，骷髅有巴斗大，腿挺骨有四五尺长。呆子定了性，止不住腮边泪落，对骷髅点头叹云：“你不知是那代那朝元帅体，何邦何国大将军。当时豪杰争强胜，今日凄凉露骨筋。不见妻儿来侍奉，那逢士卒把香焚？谩观这等真堪叹，可惜兴王霸业人。”八戒正才感叹，只见那帐幔后有火光一幌。呆子道：“想是有侍奉香火之人在后面哩。”急转步过帐观看，却是穿楼的窗扇透光。那壁厢有一张彩漆的桌子，桌子上乱搭着几件锦绣绵衣.
白话文：
唐僧师徒渡过通天河后继续西行，遇一座大山，路险难行。唐僧担心有虎狼妖兽，孙悟空却让师父放心，称凭他们兄弟三人的本事，可降妖除魔.
师徒们行至一处山凹，见有楼台房舍，唐僧欲前往化斋，孙悟空看出凶气，告知师父西方路上妖怪多会点化庄宅哄人，但唐僧说饿了，孙悟空便让师父下马在平处坐下，用金箍棒画圈将其与八戒、沙僧护住，叮嘱不可出圈，随后去化斋.
孙悟空南行至一村庄，向一老者化斋，老者起初说走错路且家中无斋，后被孙悟空缠得恼了，举藜杖就打，孙悟空不惧，老者关门说有鬼。孙悟空使隐身遁法进厨房，桠了一钵盂干饭，驾云返回.
唐僧在圈中久等不见孙悟空回来，听了八戒的话，一起出圈前往楼阁处。八戒进楼，见厅内无人无桌椅，楼上有黄绫帐幔，帐里象牙床上有堆骸骨，还有几件锦绣绵衣.
原来这是独角兕大王布下的房屋幻象，妖魔收了假象，将唐僧三人连马带行李抓走。孙悟空回来后，发现人不见了，顺着马蹄印寻找，从山神土地处得知师父被金兜洞的独角兕大王捉去，便前去索战.
孙悟空与独角兕大王打斗，三十回合不分胜负，又斗二十回合，魔王枪尖点地，唤妖众围困孙悟空，孙悟空变出千条万条铁棒，吓退群妖，魔王却用钢圈收了金箍棒，孙悟空赤手空拳，败阵而逃.
孙悟空逃走后，遇到了太上老君。原来那妖怪是太上老君的坐骑青牛，偷了老君的金刚琢下界为妖。孙悟空请来了太上老君，老君用芭蕉扇一扇，收走了青牛，救出了唐僧等人。
唐僧师徒继续西行，来到了火焰山。火焰山酷热难耐，无法通行。孙悟空为了灭火，三调芭蕉扇。第一次，孙悟空变成小虫钻进铁扇公主的肚子里，骗走了芭蕉扇，却被牛魔王骗回；第二次，孙悟空变成牛魔王的样子骗走了芭蕉扇，又被牛魔王变成猪八戒骗回；第三次，孙悟空在众神的帮助下，打败了牛魔王，终于借到了芭蕉扇，扇灭了火焰山的大火，顺利通过了火焰山。
五、西游记第50回原文与白话文的赏析
原文赏析
环境描写：本回对金兜山的环境描写极为出色，如“嵯峨矗矗，峦削巍巍。嵯峨矗矗冲霄汉，峦削巍巍碍碧空。怪石乱堆如坐虎，苍松斜挂似飞龙”，通过夸张和比喻的手法，生动形象地展现了山势的险峻与景色的奇特，既营造出神秘的氛围，又暗示了前方的危险，为下文妖怪的出现做了铺垫.
人物刻画：悟空的机警聪慧与唐僧的迂腐胆小形成鲜明对比。悟空能识破妖怪的伪装，苦劝师父莫入险境，还贴心地画圈保护；而唐僧则轻易被表象迷惑，听信八戒的撺掇，走出圈子，导致被捉，人物性格特点在情节发展中得以充分展现.
语言特色：语言生动活泼、幽默风趣。如悟空与老者化斋时的对话，“老官儿，凭你怎么打，只要记得杖数明白，一杖一升米，慢慢量来”，体现了悟空的俏皮与不羁，使人物形象更加鲜活，也增加了故事的趣味性.
白话文赏析
情节编排：情节跌宕起伏，引人入胜。从悟空画圈保护师父到唐僧等人出圈遇妖被捉，再到悟空与妖怪激战失了金箍棒，环环相扣，一波三折，使读者始终保持着强烈的阅读兴趣，为后文的故事发展埋下了伏笔.
主题呈现：本回深刻地揭示了人性的弱点，如唐僧的“爱欲”，这里并非单纯指男女之情，而是泛指对舒适、安逸等的贪恋，这种贪恋使他失去了警惕，导致灾祸降临。同时，也通过悟空的坚守与努力，展现了克服欲望、坚守信念的重要性，深化了小说的主题.
现实寓意：对现实生活具有一定的警示意义。它告诫人们在面对各种诱惑时，要保持清醒的头脑，坚守自己的原则和底线，不能因一时的贪欲或冲动而做出错误的选择，否则就会像唐僧师徒一样陷入困境.
六、用不同词牌名的诗词对《周易哲学视角下对第 50 回的深度剖析：爱欲、心性与魔头》的解析：
《清平乐·情乱性从》
爱欲如梦，心乱情难控。
神昏心动遇魔头，性迷意乱谁懂？
周易哲学玄妙，阴阳变化难逃。
修心养性为本，方能脱离困扰。
《如梦令·爱欲心魔》
情乱性从爱欲，神昏心动魔伏。
周易蕴真机，解析其中迷雾。
开悟，开悟，心性明澈如露。
《卜算子·解析魔头》
魔头扰人心，爱欲迷人眼。
周易哲学指迷津，心性需修炼。
阴阳变化中，正道永不偏。
悟透玄机在，灵台自安然。
这些诗词以不同的词牌形式，表达了对《周易哲学视角下对第 50 回的深度剖析：爱欲、心性与魔头》的理解和感悟。通过诗词的形式，更能体现出情感的表达和对主题的思考。
以下是对这些诗词的诠释：
《清平乐·情乱性从》：
这首词描绘了爱欲如梦，让人难以控制情感，导致心神昏乱，遇到魔头的困扰。词中提到周易哲学的玄妙，以及阴阳变化的道理，强调了修心养性的重要性，只有这样才能摆脱困扰。
《如梦令·爱欲心魔》：
该词表达了爱欲如同心魔，让人迷惑和失去理智。周易哲学能够帮助人们解析其中的迷雾，让人开悟，明白保持心性明澈的重要性。
《卜算子·解析魔头》：
这首词指出魔头会扰乱人心，而爱欲则会让人迷失双眼。周易哲学提供了指引，让人明白在阴阳变化中要坚守正道。只有悟透玄机，才能使内心平静安然。
这些诗词都借助不同的词牌名，以抒情的方式阐述了对《周易哲学视角下对第 50 回的深度剖析：爱欲、心性与魔头》的理解。它们强调了爱欲对心性的影响，以及通过周易哲学来寻求解脱和内心的平静。
待续