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第37章 抓住儒家的要领(1/2)

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方自归看见,春节灌的那批香肠还剩了几根挂在家里阳台上,它们,可比自己挂在宿舍床头的那批香肠长寿多了。

站在阳台上向外望去,一切都没有改变。水南老街屋顶上的黑瓦片,像黑鱼鳞片那样重重叠叠。灰色的水泥电线杆和铁道上空黑色的架空电线,在微风中一动不动。从陕西搬家到这里那年,成渝铁路完成了电气化改造。从那时起,这些电线杆和电线就在那里,没有变过。

家里是有变化的。方自归惊喜地发现,用了十年的十四寸黑白电视机被一台十八寸大彩电取代了。

八十年代初三大件是手表、自行车、缝纫机。九十年代初三大件进化为彩电、冰箱、洗衣机。如今家里新添置了彩电,加上已有的冰箱和洗衣机,方自归家算是完成了一个阶段性的历史任务,没有拖全国人民奔小康的后腿,让方自归还是高兴了一两天。但彩电带来的这一两天快乐,方自归并不打算分享给莞尔。

莞尔家有电话机,进化的电视机就不必卖弄了。方自归到家后就给莞尔写信,彩电根本不提,而是这么写:“暑假坐火车,真是比寒假时快乐太多。因为,随时可以开窗,随时可以大小便,对我,这真是一个巨大的变化。但到家后,我发现,县长依旧,厂长依旧,他们丝毫没有让贤与我的迹象。可是,小城也并非死水一潭,变化还是有的。今天陪老妈到菜场买菜,道听屠说,猪肉又涨价了。”

但是方自归关于县城菜场的经验,并没有向莞尔一吐而尽。

老妈犒赏安全到家的方自归,让他去菜场买一斤韭菜包饺子,结果,方自归买回来一斤小葱。发生了这样的事故,老妈哭笑不得,老爸批评方自归五谷不分,老弟抱怨葱花肉馅的饺子没有韭菜肉馅的好吃,邻居们则评论,现在的大学生只知读书不懂生活。总之,全社会对这件事的反应较负面,方自归觉得,还是不告诉莞尔比较好。

方自归常常关心一些人类命运的问题,所以人类常常关心的问题他就没时间去关心了。

老爸请方自归早上吃兔儿面,说起吕武在同济上大学。

吕武、吕鸿姐弟俩与方自归、方自强兄弟俩是一起长大的,因为老吕和老方是同学,又是死党,在东北和陕西时又都是同事。方家和吕家的关系,一直比较好。老吕此时仍然在陕西工作,最近写了封信给老方,下一代的方自归和吕武也就联系上了。

方自归知道吕武在同济非常高兴。因为这个姐姐要是在交大,那还真不好弄,可她在同济,与应辉在同济踢完球以后,那是顺便就可以找她蹭饭的。

老妈请方自归在暑假里珍爱生命,远离菜场,正中方自归下怀。方自归便抛开凡尘琐事,一心一意泡图书馆。

县图书馆竟也找得到文白对照的四书五经,方自归把书借出来,先吃了第一惊,因为没想到,四书中的每本书都这么薄。

西方人写书,只嫌书不够厚。方自归看费尔巴哈无非想说,“不是神创造了人,而是人按照自己的形象和本质创造了神”,便写了几十万字厚厚一本《宗教的本质》。但《论语》说“君子不器”,遣词用字简约到了很难更简的程度,却其实蕴含的是很大一番道理。

看完四书,方自归突然醒悟,四书这么薄,是因为它直接告诉你答案,很少有情景描写和推理过程,也缺乏西方文学所推崇的视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉的细节呈现。为何如此,方自归一时没想明白,用经济学分析了一下,推断大概是中国人喜欢降低成本。维持中式简约风格,可以节省纸张,可以节省读书时间,而维持西式长篇大论则相反。但是,方自归也想到,西式长篇大论推理严谨,描述精确,就是中式简约风格所缺乏的了。

既然老祖宗的书风如此,方自归两礼拜就读完四书四经,只剩下《易经》没读。因为,《易经》学起来一点儿也不易,并且似乎对改善民生提高薪水没什么帮助,方自归就没仔细看。

读到《礼记》中的《礼运》,方自归吃了第二惊,下面这段话读了N遍:

“大道之行也,天下为公。选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者,皆有所养。男有分,女有归。货,恶其弃于地也,不必藏于己;力,恶其不出于身也,不必为己。是故,谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”

方自归想起一周前《马克思主义政治经济学》考试的一道选择题:

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