第五十七章 论道青峰（1/2）

阮老见云飞答应了，便放声笑道：“那就先解决你的琴技问题吧，你先安下心来，在山下住几天，我就传你一身琴艺，以你的资质这并不难，况且离琴台赛还有四年时间，这四年时间够你做准备吧？”

云飞无话可说，默默点头。

阮老又道：“老夫为什么对那琴赛如此看重，想我蜀山琴道，自文武两道大战之后，遭受重创，人才凋落。特别是我那两位弟子，一个隐于江湖，一个另开门派，似乎忘记了他们是琴派的人，也忘记了他们肩负的历史使命。我让你琴台赛上有所表现，其实真正的目的是唤醒他们，让他们莫要忘记琴派的宗旨，偏离正道，做岀一些有违江湖道义的事情，那我就罪莫大焉，遗恨终生。同时也让世人得知蜀山琴派还有余脉存在，这就是老朽将一身琴道修为传你的理由了。你这也是为琴派作了一件大功德之事。”阮翁公言语显得有些庄重。

“晚辈受命必当竭力去做，但愿不负阮老重托。”云飞又向阮老问道：“如此说来，阮老如今是文道硕果仅存的代表人物了。”

“还是那四个字：‘后继无人’。”

“这文道的传承与其他门派一样吗？也算修道门派吗？”

“可以说是修道者，但与那些炼丹修真门派的修道又有些不同。其实这天地之间人人都在求道、修道，以探索人生之妙谛，宇宙之真理。”

“对！”云飞赞同道。“不过同是探求天地大道，各派之间又有什么不同呢？”

“这修道门派繁多，其法门数以万计，佛家讲修炼有八万四千法门，且不说其他各门各派了。不仅法门不同，方式方法也不同，划分的境界和层次也有不同。这佛家出世修炼，道家隐世修炼，儒家入世修炼，文道可以说是儒家门派的分支，主修的天地之理，浩然之气。文道古圣曾说，浩然之气充塞于天地，但要修养这种气需要做具体事，并坚持正义与道德融合，因而文道讲入世修炼。另外道家修炼走的炼丹结婴的路子，文道采取的是格物致知的途径。从而也就有了文道各派，均为推究万事万物的原理，体察天理，入道修道。”

听了阮老一番述说，云飞感慨言道：“这由琴入道就很难想像，特别是由茶入道很让人难以理解。”

阮老说笑道：“这有什么难理解的？比如说琴道吧，《琴史》说：‘昔圣人之作琴也，天地万物之声皆在乎其中矣。’在古琴音乐三音交错、变幻无方、悠悠不已之中，凡高山流水、万壑松风、水光云影、虫鸣鸟语及人情复杂之思和宗哲之理，尽能蕴涵表达。《琴赋》曰：‘众器之中，琴德最优。’也就是认为在各种乐器中，古琴是最好的，具有最优异的品德，最适宜君子作为修养之具。琴音的松沉旷远，能让人雪躁静心，感到和平泰然的气象，体验内心的祥和喜乐；琴乐的洁净精微，能让人感发心志、泻泄幽情，化导不平之气、升华心灵意境。道家‘大音希声’、‘至乐无乐’的思想，在琴中能得到最好的体现。琴音的低缓悠远、缥缈入无，让人由抚琴听琴而进入一种超乎音响之上的‘无声之乐’的意境，体验到‘希声’、‘至静之极’的境界；琴道追求‘以虚静推于天地，通于万物，此之谓天乐’，乃是一种天人相和、无言而心悦、超乎音响感受之上的精神境界。也是一种‘无我之境’。这也是入道的法门。”

“对，这样讲来，晚辈有些明白了。那么请问阮老，那茶道又是怎么讲呢？”云飞仍好奇地问道。

“茶道是修身养性，追寻自我之道，如何从小小的茶壶中体悟宇宙奥秘？如何从淡淡的茶水中去品味人生？如何在茶事活动中明心见性？如何通过茶道的修习来澡雪精神，锻炼人格，超越自我，静就是茶道修习的必由之路，茶道正是通过茶亊创造一种宁静的氛围和一个空灵虚静的心境。当茶的清香静静地浸润你的心田和肺腑的每一个角落的时候，你的心灵便在虚静中显得空明，你的精神便在虚静中升华净化，你将在虚静中与大自然融涵玄会，达到天人和一的天乐境界。那么如何使自己在品茗时心境达到一私不留、一尘不染，一妄不存的空灵境界呢？道家为茶道提供了入静的法门，就是‘坐忘’，这就是入道的法门。”

“阮老一席话是晚辈受教良多，获益匪浅，谆谆话语，犹如醍醐灌顶，使晚辈茅塞顿开。”

“既然如此，你投在老夫门下如何？”阮老露出一副让人猜不透的笑容。

“这，这当然对晚辈来说是一件幸事。”