第七章 时隔多年的再修行（2/2）

“看得多，写得少，不过兴趣还是有的，”祖老头微微一笑，“我以前练过柳公权*的楷书和王羲之的行书，不过时间都不长，我又不用功，所以无论楷书行书，都是一瓶不满，半瓶晃荡。”

（柳公权，字诚悬，唐代书法家，以楷体著称，与颜真卿齐名，有“颜筋柳骨”之美名。）

“哦……”谢钦似懂非懂地点点头，又问，“那位老爷爷，他会功夫么？”

祖老头摇了摇头：“他就是一普通人而已。”

谢钦又问：“那些打太极拳的呢？”

“纠正一下，那叫太极保健体操。”祖老头说着又摇摇头，“他们也是普通人。”

“哇，一语道破，您真是老元良*。”谢钦看过《鬼吹灯》，记得几个切口，如今拿出来现卖。

（元良，唇典，对前辈、兄台之类的尊称。）

祖予姬笑道：“谢钦你小说看得不少嘛。”

“哎呀，被识破啦。”谢钦也笑。

三人走了不一会儿，就看到了郁郁葱葱的秋实山了。

沿着一条羊肠小道上山，眼见槐青松翠，耳听虫鸣鸟叫，鼻子里充盈着自然的气息。

有件事让谢钦和祖予姬很郁闷，山上特有的毒蚊子一直围着他们转悠，这小东西厉害得紧，叮一下就是一个大包。

为了防止身上遭殃，两人跟多动症似的不停摇晃，反观祖老头却背着手一派气定神闲的样子。

谢钦很是佩服，对祖予姬说：“老爷子真有派头，挨不挨叮另说，姿势美如画。”

祖予姬摇头而笑。

三人来到半山腰一处林中空地，空地周围的树干上都绑着厚厚的沙袋，想必是晨练用的道具。祖老头走到空地中央，负手而立，正色说道：“你们两个，到我面前站好。”

二人站定，祖老头道：“今时不同以往，既然要习武，就得认真学。”他对祖予姬说，“小玉，你先把习武的法门跟谢钦说说。”

老爷子会这么叫，估计是小玉强烈要求的，谢钦心想。

祖予姬点点头，洋洋洒洒地对谢钦说了起来。

习武的关键是内外兼修。

外修，是对身体的修练；内修，是对真气和心智的修练。

对身体的修练，指的是通过锻炼加强体质，还有反复练习形成的肌肉记忆。

内修分为两个方面，一为修练真气，二为修炼心智。

所谓的气，是习武之人通过吐故纳新在体内形成的一股纯粹的气，长期修练真气，可以增强体魄。

真气常跟寸劲相提并论，合称气劲。通过招式套路，在出招瞬间发出的爆发力，即是寸劲，江湖门派的武功套路五花八门，其实都是在追求更大威力的寸劲。而真气则能大大提升寸劲的威力。

也就是说，武侠小说中的内力是真实存在的，但远没有那么玄乎。什么一拳砸地上DUANG地一道波，一掌打出去BOOM爆炸了，都是不可能的事，是电影的特效，是假的，是有虚构成分的。

功夫再高，也怕菜刀，武林高手能以一敌十，但碰上千军万马，也只能落个被踏作肉泥的下场。

习武的本来目的不是为了打架斗殴，而是为了强身健体，修身养性，这就使得心智的修练极为重要，因为它决定了习武之人的修行方向。

说得玄一点，武人在修练武功的时候，武功也在修练武人，到底是武人使用武功，还是武功驱使武人，这就要看武人的心智了。

古人常说体用体用，体是内在本质，而用则是表现形式，心智为体，武功为用，若是体用颠倒，武人就成了武功的傀儡。

所以习武之人须得以“吾日三省乎吾身”的态度修练心智，最根本的是要发明本心，并在习武之路上不忘初心，这跟做人是一个道理。

习武又讲究一个生杀之道，所谓生之道，于己而言，是强身健体，修身养性，于人而言，是行侠仗义，所以生之道又叫侠道。对生之道来说，功夫是破坏和守护中的护，是攻击和防御中的御，是在自己生机蓬勃的同时，也让他人生生不息。

而杀之道则是邪道，心术不正之徒为达目的不择手段，或追求武学极致，或利欲熏心，或嗜血嗜杀，倚仗武功随意夺取他人性命，正是体用颠倒的反面教材，也是最为武人所不齿的。

祖予姬见谢钦听得云里雾里，适时地停了下来，让他消化一下。

过了一会儿，她又开讲了。

功夫的基本功有两个，吐纳和招式。吐纳，即是吐故纳新，吐出体内浊气，吸入天地的自然之气，吐纳的时段清晨为佳，半小时即可。

如何吐纳？说白了就是深呼吸，深深地深呼吸。虽然道佛两家的吐纳法繁琐的很，但从根本上来说没什么区别，万变不离其宗。

谢钦虽然吐纳过，但那已经是很多年前的事，早已忘得差不多了。在祖予姬的指导下，他再次尝试起来。

吐了半小时的纳，祖予姬又给谢钦演示了招式，谢钦发现，这套招式跟昨天爷孙俩露的一手不太一样。

问其故，祖予姬笑道：“当然不一样，我们祖家世代研究术数解谜，出手靠的不是招式，而是算法。”

谢钦还是头一次听说算术武功，很是稀奇。

祖予姬又道：“不过这种不适合你。”

谢钦问：“为什么？”

祖予姬道：“因为你算术不好。”

“……”

合着小时候她给我出算术题是为了这个……谢钦恍然大悟，旋即又想，都过去那么多年了，她怎么还记得？

祖予姬悠悠道：“所以啊，谢钦你还是老老实实地练招式吧。”

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