第十一章 说得都去极乐了（1/2）

虫扬：“哈哈哈哈，你们的金阵早已被我九师弟一剑荡平，为什么要一剑就荡平了？就是要告诉贵方丈觉远，我龙吟门乃正义之神传承，秦王百万雄兵能奈我何？”

空说：“设下火阵是告诉你们，我寺是奉真龙天子之命，正气凛然，龙吟门难道想逆天而行？”

虫扬：“我龙吟门只秉持正义，管他是龙还是虫，但凡是祸害苍生之事我龙吟门岂会坐视不理。”

空说：“设下木阵是要告诉你们，人非草木，岂能无情，当今太子无德无能，仁心不足，雄略不足，秦王有开国安邦之力，非国君不能为之，出此下策实在是万不得已，如果不斩草除根，日后必生祸乱。”

虫扬：“龙吟门也并非无情之人，也不会拦阻秦王成为九五至尊，只是想秦王真戏假做，放过太子一家，给条生路，龙吟门自会对太子部下禀明大义，让之全心辅助秦王，以免生乱，并保正太子自此不再踏入大唐半步，何来生乱之虑”。

虫扬：“你寺觉远设下水阵是想告诉龙吟门少林寺此举意在辅助秦王治理，力求国泰民安，此乃上善之举，但是佛教的根本宗旨是诸恶莫做，众善奉行，自净其义，是诸佛教，

老子说：“上善若水，水善利万物而不争，你少林寺碍于交情竞然替秦王强行出头，实为争，错也。

善乃讲究谦下，故江海所以能为百谷之王，以其善下之为之，少林寺以秦王为准则不顾，此是睸上，错也。

天下万物柔弱莫柔弱于水，秦王刚烈有余，柔怀不足，而攻坚强者莫之能胜，秦王能杀太子而不杀，此乃真命天子应有的柔德。”

虫扬：“上善之人，就应该象水一样，水造福万物，滋养万物，却不与万物争高下，这才是最为谦虚的美德，少林寺居然贵为武林领袖，既与万民争福，何来上善？”

空说：“……”

虫扬：“老子在自然界万事万物中最赞美水，认为水德是近于道的，而理想中的“圣人“是道的体现者，你方丈觉远的道在何处？觉远认识老子么？为什么说水德近于道呢？老子说：“五行之体，水为最微，善居道者，为其微，不为其著，处众之后，而常德众之先，“以不争为争，以无私为私，你们觉远为了交情而置苍生不顾和我龙吟门争高下，我们龙吟门所做的一切毫无私心，日月可鉴，你们争的赢吗？跟我我们谈上善？”

空说：“……”

虫扬：“水的最显著特性是滋润万物而无取于万物，而且甘心停留在最低洼，你们少林寺居然自封武林领袖，这就是你们觉远的上善？

空说：“……”

虫扬：“给你说个故事哈：“孔子问李”，孔子将老子比做“龙”，来形容老子的深不可测、难以着磨，有次二人见到山中流淌的溪水，孔子说：“逝者如斯乎”，老子却说：“上善若水”，你和我比善你知道这个故事？

空说：“今日方知我是我，阿弥陀佛……。”

虫扬：“啊什么啊？不服是吧？佛家禅修五心，你们觉远知道么？我来告诉他：

其一，慈悲心，发慈悲心，做菩萨行，重要的在于行，行即一切的开始，要积善（觉远没做），

其二，平常心，“喂马，劈柴，周游世界”，坐观潮信，予世无恶，与世无争，便是禅心，远离纷争，无非妙道（觉远也没），

其三，清净心，“本来无一物，何处惹尘埃”，心本是尘，顿开金绳，尘即是心，扯断玉锁，无心无尘，一抔净土（觉远没），