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第86章 是虚是实(2/2)

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一手下垂,与众生满足愿望之印。于巳端详之余,顿觉美感天成,圣经静音,身心安定。

有卧姿圣画。其手捻克邪珠,入寂灭乐,于双树间北首而卧。

其中一个阐述圣门手印的僧人壁画吸引住了于巳的注意力:右手上举,以食指与大指作环形,余三指微伸,是说法像。

右手平伸五指,抚右膝上是降魔像。以右掌压左掌,仰置足上当脐前,是禅定像。

弥陀圣是以右掌压左掌置足上,掌中置宝瓶。药师圣像是垂伸右手,掌向外。释迦摩尼是以食指与大指夹一药丸。

右手上举,伸五指,掌向外,施无畏印。左手下垂,伸五指,掌向外施为为愿印,衣纹作水波纹形。

看着这些圣像壁画,于巳清晰的感知到天地间的正气存于一花一叶、一草一木之中,存于每一个角落内。

仿佛这些圣人沟通了天地间的正气,沟通了天地,沟通了阴阳、乾坤。

他们皆可以与天地合,仿佛他们一举一动间,都带有天地之威能。信手便可以碎裂万宇,可以崩灭山岳!

德旺出山壁画,德旺面容肃穆,双手合十,缓步下山坡,苦修之后,宁静平和深扣于巳之心。

这些壁画不知是哪位大能修士所绘制,其用趣÷阁细劲,色彩明艳,水墨罗漠,圣象则趣÷阁路精放,细皴慢染,画面脱画色相,精爽纯熟,清丽隽永。

一带彩练,环山绕水,飘逸洒脱。既有清静宁谧的美感,更有清净、端庄、肃穆,慈悲的意境漫溢。

更为奇特的是,就在壁画的另一面,用手指化力书就的经文,指走龙蛇,铁画银钩,苍劲有力,仿圣间其力可透山壁。

《修行本起经》、《太子瑞应本起经》、《普曜经》、《过去现在因果经》、《圣本行集经》、《众许摩诃谛经》、《圣所行赞》等大乘经文铭刻石壁之上。

药师经:愿我来世,得菩提时,身如琉璃,内外明彻,净无瑕秽,光明广大,功德巍巍,身善安住,焰网*,过于日月,幽冥众生,悉蒙开晓,随意所趣,作诸事业。

无量寿经:修士在爱欲之中,独生独死,独去独来,苦乐自当,无有代者。善恶变化,追逐所生,道路不同,会见无期,何不于强健时,努力修善,欲何待乎。

心经:舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是。

坛经:世界虚空,能含万物色像,日月星宿,山河大地,泉源溪涧,草木丛林,恶人善人,恶法善法,天堂地狱,一切大海,须弥诸山,总在空中,世人性空,亦复如是。

坛经:自性能含万法是大,万法在诸人性中,若见一切人恶之与善尽皆不取不舍,亦不染著,心如虚空,名之为大。故曰摩诃。

他被这圣门修士的智慧和悟性深深触动了。此刻,他已经进入了一种奇妙的状态之中。似乎思维融入进了经文之内,融入了虚无的世界中。

似乎他看见无数经文化成了飞翔的符文,抖动间,飘进了他的识海。恍惚间,他感觉到了天地的广博,圣经的无量。

乾坤间的灵力如同随着经文波动而起伏,如同出脉一样,天地间的万物皆会遵循经文的起伏而成脉动。

到最后,他陷入更深层次的参悟的境界之中去了。识海内的一切事物似乎随之升华起来,自己也遵循经文的脉动同天地共同呼吸经文的律动。

全身的生命系统如饥似渴地极速的吞噬着这些经文,他感觉自己和这些经文融合在了一起,水*融,分不清哪个是经文,哪个是自己。

识海之中突然闪烁起点点七色荧光,就如同光之源头出现一样。

荧光点点,极为氤氲含蓄,如同深海中的灯塔飘荡在遥远的天空中,从惊涛怒吼中摇摆,在骇浪喧天里引航。

渐渐的,七色光芒大盛,整个识海皆被辉映其中,如满天繁星点缀在院子中,将整个丹田原有的气海遮蔽其内,恍如白昼。

这些他油然不知,早已进入了物我两忘的状态之中。这便是因他体内的宝莲与此地产生的交汇,方形成这样的结果。

“一花一世界,一叶一菩提。圆以象天,一气流行,浑然天理,无修无证,从太极中安身,所以了性。方以象地,两仪变化,天人合,有增有减,在阴阳中造作,所以了命。”

他不知不觉间,随口将方圆、天地、性命、阴阳分解开来的言道。这是他进入到了顿悟的境界之中的表现。

与此同时,一片清晰的画面出现在他脑海之内。上有诸天尊者、天圣、圣人,盘坐在蒲团之上,阐述经文,探讨圣经。

下有无数修士静立地面,悉听圣言。这些大能的觉悟修士身体上散发出七色的光芒,这些七色的光芒只会出现在修行驱逐圆满的修士身体之上。

一阵阵的异香传来。那虚空之中的圣国开始变化起来,诸天圣门修士,漫天大能僧人开始面露丝丝笑容,身体散发出巨大金色圣光,万界浩宇皆被照耀进这光芒之中。渡世圣光升腾中,于巳的头顶出现了三层氤氲的光圈。

此时于巳慢慢的睁开眼睛,其全身的气质与以前相比,截然不同了。他全身上下漫溢出祥和之气,原本携带的资质被取而代之。

突然,他感受到眼前的一切皆变了样子。那眼前的经文哪里是用手指书就啊,那是用淋漓的鲜血铭刻在石壁之上的。

这一发现,让他忘记了体会自己的变化。急忙折过身来,观看起石壁之上的壁画。

这一看,让他大惊失色,原本壁画上静止不动的画面动了。那些尊者、天圣和众多的圣人修士都动了。

他们结出的手印皆是施为着各式各样的神通、术法,或站或卧的僧人那是发生剧烈的争斗后,这些修士自身状态的写照。

那站立的圣人是义无反顾加入战团前的修士,那静卧的圣人是灵力耗尽,寿元献祭枯竭后,而失去了生命气息的大能修士。

这画面不仅仅是浮动起来,更有极为清晰的声音从中传来,于巳听后,目瞪口呆。

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