第六十四章 西方教的龌龊(1/2)
三天后子辛终于醒来,哪怕子辛呼吸一直平稳,但南征全军却依旧在担心和压抑之中渡过,叫得上名号的将军,全都围在帅帐周围寸步不离。
尤其是跟着子辛前往英山的七人,除了吴峰子依旧待在诃利帝母体内压制她的力量外,其他六人寸步不离待在子辛床榻旁。在他们心中,殿下之所以会昏迷全是因为他们实力不济,合七人之力还无法战胜诃利帝母,才逼得子辛使用了禁忌之法造成昏迷不醒。
这三天里发生了很多事情。
也不知姒山和盘歙究竟在英山上布置了什么,山上的战斗刚刚有了结果,夏和苗蛮大军就已经开始撤离,甚至连锁雾瓶都没有带走。
然而邓九公和太鸾却不敢追击,叛军列阵后撤更有蛇神召唤的蛇群断后,虽然因为之前突袭商营大量伤亡导致蛇群稀松其中还有不少无毒的来充数,但绝不表示叛军的战斗力降低。
尤其是不久后就接到消息,神秘娘娘被擒寿王殿下昏迷,邓九公和太鸾瞬间就明白了叛军撤退的原因,但他们心中更加记挂的是殿下的安慰,除了派人往叛军留下的营帐之中探查一方外,南征大军在他们率领下急速回营。
确定了寿王只是昏迷,平稳的呼吸也证明了殿下并无大碍,邓九公和太鸾的心才平定了一半,但只要子辛没有苏醒揪着的心就不可能彻底放下。
很快留下来探查敌营的军士就回来了,一起带回的还有几十具尸体,包括南巢氏首领巢戈,不愿归顺夏余孽的南巢氏将领以及三十多具莽兽军的尸体。丛林的王牌军队却遭到了追杀并有巨大伤亡,由此可见夏余孽和苗蛮的底蕴。
邓九公和太鸾看见这些尸体之后暗中送了一口气,也对子辛更加佩服。寿王殿下不仅有远见,还能真正关心将士不会以他们的性命换取军功。
三天后,子辛醒来的那一刻,全营数万将士瞬间沸腾。寿王殿下无恙,他们就可以真正享受南征胜利的果实。
子辛一边大量进食补充身体消耗,一边听着诸将的汇报。当听到诃利帝母被擒他的脸上现出了兴奋的神情,但听到夏余孽和苗蛮军后退五十里已经彻底退入南巢氏地域后,子辛的眉头却紧紧锁起。有了巢戈和十多位南巢氏将军的尸体足够回朝歌复命,但任由夏余孽和苗蛮扎根南方,对于大商绝对不是好消息。
子辛却也不会冒然追击,夏和苗蛮实力几乎未有损失且还逃回经营多年的大本营,子辛必须了解西征军的最新情况并且做好足够的准备才会继续进军,无论如何问鼎天下共主才是最关键的。
吃饱喝足之后,子辛恢复了精神终于准备召见俘虏,但他还是先一步让邓九公和太鸾前往整军随时准备班师朝歌或进攻夏和苗蛮。理由虽然光明正大,但邓九公和太鸾还是感觉到了相比张奎等人,子辛对于他们二人的信任更浅。
诃利帝母牵着毕哩孕迦进帐便见子辛坐于高位,两边分别站着张奎高兰英高明和冯羽高觉,高继能因为曾经受到诱惑心生羞愧所以不来,这些人都是子辛信任之人,故接下来的对话子辛没有准备忙着他们。
“吴道长请先出来吧。”子辛没有理会神情委顿的诃利帝母,而是先对她体内的吴峰子道。
出于对殿下的信任,吴峰子没有任何犹豫很快爬到诃利帝母背后,咬破刚刚结痂的伤口钻了出来,迎风化作道士模样走到冯羽身边站定。
失去了吴峰子在体内不断的压制,罗刹娑强横体质立马发挥了作用,吴峰子留在她体内的剧毒正在不断被分解,伤口也在迅速愈合,委顿的神情瞬间有些神采。
但诃利帝母真正的伤害却源自于子辛的撼运法,虽然因为撼运法初成没有真正对她的气运造成伤害,但以子辛气运柱为武器的碰撞还是直接造成气运和人的联系变得稀疏。虽然没有直接伤害,但气运无法完美反馈实力便无法彻底恢复。
“本王有一事不明,想请问娘娘!”吴峰子出来后,子辛终于把注意力集中到诃利帝母身上。
“既被擒,当知无不言。”诃利帝母倒也干脆。
“娘娘一世曾是西方教崇诚信徒且因其失去腹中孩子,二世转生罗刹娑专以婴孩为食却也不过是正常捕食行为却又被西方教所阻止,缘何如今却还拜入西方教?”同样的问题子辛问过一次,再次询问却是为了弄清诃利帝母对于西方教的态度。
西方教中大致可以分为两派,一派是皈依派,另外一派则是被自愿皈依派。前者必定死西方教的铁杆无疑,后者的态度却是子辛关注的重点。子辛言明要擒拿诃利帝母就是想试探一下属于后者的诃利帝母对于西方教的态度。
封神之战开启,西方教两位教主在其中搞风搞雨,最主要的原因就是因为其教派大本营远在西方。两位教主乃圣人之尊万劫不沾,门徒又远在西方不必渡劫,接引准提才会毫无顾忌,如果能过利用西方教中的不和谐因素将众多门徒卷入大劫,二位教主必无法继续淡定。
“形势比人强,徒唤奈何。”诃利帝母长叹一声。
答案却并不让子辛满意,如果被自愿派都是这样的态度,子辛根本没有挑拨的机会。两位圣人代表着西方教绝对的强大,对于‘自愿’派而言形势会永远比人强。
“娘娘就没有想过脱离西方教?”子辛问道,面对诃利帝母疑惑的眼神,子辛继续说道:“并非只有西方教有圣人。”
诃利帝母的眼中闪过一道光芒,但转头看了一眼毕哩孕迦又很快黯淡下去。她还是清楚世间有六圣存在,但她更清楚西方教教主的手段,毕竟毕哩孕迦的安危才是最重要的。
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