古寺有高僧（1/2）

跟着小和尚进入里内。

天王殿的殿内中间供奉弥勒菩萨，弥勒佛面朝南方。

弥勒原为释迦牟尼佛座下大弟子之一，由于他即将继释迦牟尼佛之后，在阎浮提世界成佛，所以习俗相沿，也称他为弥勒佛。

弥勒菩萨的笑口大肚形象，主要是教育我们大肚能容，容天下难容之事，笑口常开，笑天下可笑之人。弥勒菩萨的笑，不是讽刺的笑，而是慈悲、悲悯的笑，弥勒菩萨的笑容给人带来的是欢喜、希望和光明。

在弥勒佛后面就是韦驮菩萨，背对着弥勒佛，面朝北方。

韦陀菩萨是佛教的守护神。又作塞建陀天、私建陀天、犍陀天、建陀天、素健天，或作违驮天、违陀天。依我国佛教界所传，此神姓韦名琨，又称韦天将军。为南方增长天王手下八将之一，也是四天王三十二将中的首将。是僧团、寺院及斋供之最著名的护法神。

佛寺伽蓝之建立，必安奉韦驮神，皆为头戴兽头盔，腰扎革带之装束，手持金刚杵，且有两种姿态，一是双手合掌捧杵，二是以手按杵据地，双手合掌捧杵为接待之意，凡四方游僧前来挂单，必受供养；以手按杵据地，是指示游僧看见韦驮此状，便知此佛寺不接待外来僧家。

这家红叶寺就是向下杵着的，表示不招待外来僧家、香客在此吃饭。

四大天王为帝释之外将，东方持国天王；南方增长天王；西方广目天王；北方多闻天王。

四大天王各司其职：南方增长天王职风；东方持国天王职调；西方广目天王职雨；北方多闻天王职顺。

四大天王结合起来即为“风”“调”“雨”“顺”，寓意四大天王保护世间风调雨顺、国泰民安。

穿过天王殿就是大雄宝殿了，大雄宝殿就是正殿，也有称为大殿的，大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿**奉本师释迦牟尼佛的佛像。大雄是指佛的德号：大者，是包含万有的意思；雄者，是摄伏群魔的意思。宝殿的宝，是指：佛法僧。这三宝。

而在大雄宝殿中，大雄宝殿的像设可分为三部分：一、是大殿正中的主尊佛像；二、是大殿两侧的十八罗汉；三、是正中佛坛背后的三大士或海岛观音像。

红叶寺主尊佛像是三世佛像，分别为：释迦牟尼佛、药师琉璃光佛和阿弥陀佛。

中间一尊是我们这个世界的释迦牟尼佛；左边一尊是东方净琉璃世界的药师琉璃光佛，结跏趺坐，左手持钵，表示甘露，右手持药丸；右边一尊是西方极乐世界的阿弥陀佛，结跏趺坐，双手叠置足上，掌中有一莲台，表示接引众生的意思。

三世佛旁边各有二位菩萨立像和坐像，在释迦牟尼佛旁的是文殊菩萨、普贤菩萨；在药师佛旁的是日光菩萨、月光菩萨；在阿弥陀佛旁的是观世音菩萨、大势至菩萨。这六位菩萨分别这三尊佛的上首弟子。

大殿两侧多供奉有十八罗汉像。据说，佛涅盘以前，嘱咐了十六位大罗汉，让他们不要涅盘，常住世间为众生培植福德。五代以后，再加上《法注记》的作者难提密多罗和《因果识见颂》的作者摩拿罗多，称之为十八罗汉。

在正殿佛像背后，往往会有坐南向北的菩萨像。一般是文殊、普贤、观音三大士之像，文殊菩萨骑狮子，普贤菩萨骑六牙白象，观音菩萨骑龙。当然有些寺院也于大殿背后修海岛，面北而设立观音像，立于海岛之上，观音菩萨右手据杨柳，左手托净瓶。海岛四周依据《法华经·普门品》作“观音救八难”的塑像。在观音像两旁有善财童子和龙女像作为胁侍。

寺院中香客、僧人来往路过，都露出善意的笑容，在这里，人们似乎都放下了生活的无奈、不顺，忘掉了烦恼，漏出发自内心的笑容。

一路走下来，来到了主持的禅房门口，小和尚准备上前敲门的时候，门从里面打开了，一个须发皆白的老和尚站在门口看着周南。

小和尚看见老和尚，连忙行礼，“师傅，性空把施主带来了。”