第十八章：卢植三问论家国，吕布三答悦师心（1/2）

汉代十分注重师者，尤其像卢植这样的大儒更是为人所敬重。

大堂之中莫说窃声议论了，就是连走神的时间也是学者自己们不能容许的。

“其一，做人要正直磊落。孔夫子认为：‘人之生也直，罔之生也幸而免。’在夫子看来，一个人要正直，只有正直才能光明磊落。其二，做人要重视‘仁德’。这是夫子在做人问题上强调最多的问题之一。在夫子看来，仁德是做人的根本，是处于第一位的。‘弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？’这说明只有在仁德的基础上做学问、学礼乐才有意义。夫子还认为，只有仁德的人才能无私地对待别人，才能得到人们的称颂。子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”“齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷、叔齐饿死于首阳之下，民到于今称之”，也充分说明仁德的价值和力量。其三，做人要重视修养的全面发展。曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”即：我每天都要再三反省自己：帮助别人办事是否尽心竭力了呢？与朋友交往是否讲信用了？老师传授的学业是否温习了呢？强调从自身出发修养品德的重要性。在此基础上，夫子强调做人还要重视全面发展。子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”即：志向在于道，根据在于德，凭籍在于仁，活动在于六艺：礼、乐、射、御、书、数，只有这样才能真正地做人。”

“若举世黑尔独明，尔等待何为之？”卢植问道。

众人一阵议论。

袁术左右环视，见无人应答，便轻声对身边的荀衍道：“兄何不直言。”

荀衍笑道：“恐引众笑然。”

“奉先呢？”

吕布只是微笑道：“堂中多才，我还是不急一时。”

果然，不一会，就有一人起身说道：“即使世道已如此浑浊，吾却也不会让其染身，自当归隐山水间，学伯夷、叔齐般不可丢了气节。”

众人皆是赞叹。

荀衍怕袁术等人不认识，便介绍道：“此人唤作张举，博闻强记，很得卢公的赏识。”

待得张举坐下，又一人起身道：“张举兄洁身自爱，不亏为高风之士。只是学究之途漫漫，若只得一人却也未免太多寂寞。”

张举道：“不知兄有何见解？”

“不若授学传徒，光大儒家之仁德。”

吕布向荀衍问道：“荀衍兄可识得此人？”

荀衍笑道：“实不能全知。”

座下气氛渐浓，一人接着一人说出心中所想。

不过身为提问者的卢植却是不否定一人也不认定一人，只是微笑，偶然点上几句，却也就是说前面这十数人所说的并不是卢植所想。

袁术道：“奉先，如何？”

吕布笑道：“见笑了。”

“某以为纵然举世黑，百姓苦然；我辈既有救世之能，又岂能只顾惜自身之名声，不若破黑而上，为世之星火，可谓‘星星之火，可以燎原。”

“吕布说的好啊。”在下首的荀衍笑着对袁术道。

“那是自然。”

那堂上正坐的卢植也是动容，笑道：“少年，我再问你――家之繁荣该如何？”

“父爱子，子敬夫，家必繁荣。”

“国之兴盛又该如何？”

吕布略想一会，道：“武将不惜命，文臣不爱财，则国之兴盛。”

卢植道：“年少而识厚，奉先果然不错。”

吕布道：“小子吕布，见过卢师。”

卢植笑道：“子曰：三人行必有我师，今你吕布亦可为我良师也。”

吕布大窘，连称不敢。

随后，卢植又讲解了一些其他儒学，足足用了两个时辰。