第六十八章 实干兴国（1/2）

中国的古代社会长期居于世界领先问题，不必去一味赞美，但是至少说中国古代的制度是有很多可取之处的。

比如西方社会长期存在贵族，人与人之间的社会地位是靠着血统来决定的，这一点即使在法国大革命之后，人人平等的观念广为流传，也是如此，西方社会盘踞顶层的精英多数都有贵族血统。

而中国三国时期曹操就喊出了唯才是举，隋唐更是确立了科举制度，一举打破贵族对国家权力的垄断，社会阶层变得可以流动了，君子之泽不过三代，科举制度相比于同时期的其他国家的选官制度，实在是太过先进了。

而被当做压迫剥削妇女的七出之条也并非那么一无是处，因为女性只要不违反上面的七条规定，丈夫就不能随意休妻，这也是对女性的一种保护，而七出之条中有几条放在后世也要离婚的，比如不孝父母、淫、口多言、盗窃等。

张廷兰已经掌握了主动，慢条斯理的说道：“我先解释一下三不去，第一条是指妻子家中没有亲人，被休之后，没有依靠，第二条是指一同为父母守孝，第三条更好理解，俗话说糟糠之妻不下堂，如果一个人富贵了，就抛弃妻子，这在任何时代都遭人唾弃的。这就是被杨教授批烂，批臭的封建旧道德，在场的同学们，你们仔细想一想，这其中虽然不完全合理，但是有没有体会到我们老祖宗的那种人文关怀？”

这时候邝荣光的院子内外已经聚集了五六十人，有几位讲师和教授也够赶了过来，此时的北大一个年级也不过一两百人而已，现在聚集了这么多，可见热闹的情况。

杨述庆平时是学术明星，是新思想的代表，学生之中影响极大，偏偏一个年轻人就向他发起了挑战，而且还把杨述庆逼到了墙角，大家的兴趣都被调动了起来。

张廷兰提到了七出三不去，在场的有知道的学生频频点头，又给其他人解释一番，大家都觉得张廷兰说的没有错误，而一旁的杨述庆脸色分外的难看。

他这么痛苦是有原因的，很多出国留学的人，在家中都已经有了妻子，他们在国外混了几年，见识了繁华，也见到了新潮时尚的女郎，家中的小脚妻子就越发看不上了，因此这批人在回国之后，纷纷离婚。

不只杨述庆如此，后赶来的鲁姓教授，陈姓教授，还有郭姓教授都是如此，这简直是一股社会风尚，他们虽然对外宣称这是同封建包办婚姻决裂，是追求恋爱自由，是新式人物的新式思想，但是究竟亏不亏心他们自己知道。

张廷兰在穿越之前，出于兴趣还特别的搜集了很多大师的风流韵事，看得多了，发现这些被捧上天的大师，在对待原配夫人时显得很人渣。

“杨教授，如果我没有记错，您已经和原配夫人离婚了，你的妻子父母早丧，孤苦无依，还带着你的孩子相依为命。在你出国的几年时间里，你的妻子孝敬公婆，抚养幼子，称得起含辛茹苦，贤良淑德。而你出国之前只是一个中等人家的子弟，现在归国是名满天下的大学教授，人人敬仰，当得起前贫贱后富贵吧？三不去你全都违反了，你天天写文章批判封建旧道德，结果你的行径还达不到旧道德的要求，难道不让人可发一笑么？”

张廷兰从头到尾都是不急不缓，娓娓道来，在场的众人渐渐的也把他的话听进去了，大家平时都没有从这个角度去思考问题，结果现在听张廷兰点破之后，所有人都开始了沉思，的确如此，他们整日批判这个，批判那个，却从没有人反躬自省，看看自己有没有问题。

“无耻的小辈儿，你又在颠倒黑白，我离婚是要与旧时代划清界限，追求恋爱自由是每个人的权力，包办婚姻这种旧时代的垃圾，自然要抛弃，你搬出狗屁七出三不去根本没用！”

“我从来没有反对恋爱自由，当然也不主张包办婚姻，但是你为了所谓的决裂，就去无情地伤害一个为你生儿育女，孝养父母，操持家庭的女人，扪心自问，对得起你的原配夫人么？这就是你所谓的尊重女性么？”

“说得好，说的太对了！”在场也有不少女学生，张廷兰站在了受害的女性立场上说话，她们也都听到了心里去，平时她们被这些教授所谓的恋爱自由忽悠的有些迷糊，但是现在她们开始清醒过来，不少胆大的女生开始为张廷兰喊好。

杨述庆已经阵脚大乱，他从来没想过一个年轻人竟然能妖孽到了这个地步，让他不知所措，张廷兰则是继续乘胜追击。

“杨教授，听说您已经找到了新欢，是北京著名的才女名媛，摩登女郎。不知道你从她身上研究出了什么新思想，受到了什么新启发？或者是单纯贪图人家的美色，你的恋爱观就是如此浅薄么？”