简要介绍先秦时期的《日书》（2/2）

《日书》占卜的内容，可以用八个字来概括，即：“生老病死，衣食居行。”《日书》对一个人出生常常从时间、地点等各方面进行预测。

《日书》当中‘生子’这一篇是根据时日干支来占卜，以‘六十甲子’纪日干支为序，依次排出每一个日子所生婴儿的不同前景；有一条简文说，婴儿在庚寅这一天出生，“女为贾，男好衣佩而贵”。

诗人屈原在楚辞《离骚》写道：‘惟庚寅吾以降’，意思是说屈原就是出生在庚寅这一天，而楚辞中还有大量关于衣饰的描写；屈原他很自豪地说：自己生了个好日子，注定就是穿华衣、佩玉饰的贵人……

关于冠礼。冠礼是古代‘五礼’之中‘嘉礼’的一种，是华夏男子的成年礼，表示男子到了性成熟的年龄，可以婚嫁，并从此作为族中的一个成年人，参加各项活动；冠礼在什么样的日子举行，《日书》当中也有规定，比如说：‘凡建日，大吉，利以娶妻、祭祀、带剑、冠……’

婚姻嫁娶是人生的另一大关节，《日书》中有关这方面的材料也十分丰富。在讲到是否适宜于嫁娶的时日时，往往还和历史上著名的神话传说联系在一起，包括禹娶涂山氏、织女与牵牛、女娲等等。

而婚嫁的对象的容貌、品行，也常常是时人关注的焦点，从中可以看到当时民众的择偶标准和日常审美观念。至于人的病老，更是《日书》中的重点。

在《日书》关于疾病的篇章中，讲到人生病的原因时，有多处提到恶劣的环境和不良食品，可见当时已经有了环境卫生的意识；甚至于像‘裁衣’、‘制衣’、‘服药’等日常中的琐碎之事，《日书》都有具体的禁忌。

在衣食居行方面，《日书》尤其重视居和行。九店出土的楚简《日书》和睡虎地出土的秦简《日书》中各有一篇《相宅》，讲居室房屋的环境选择，从中我们可以了解战国时期民居的基本形式，附属建筑物以及房屋与周边环境的关系。楚简《日书》多有宗教性建筑祭室、弼堂，秦简《日书》则多有与农牧业生产有关的圈、圂、囷、井，反映了楚、秦文化的一些基本差异。

在祭祀方面，祭祀活动宜在什么日子举行，有一定的规定：将五祀分置在四季当中，分别与五行相对应，具体是：春气木，祀户；夏气火，祀灶；中央土，祀中霤；秋气金，祀门；冬气水，祀行。

《日书》涉及的天文学，可分为两个层面：第一是有关实际天象或与天象有关的知识。比如说《玄戈》这一篇，是依据玄戈、招摇等星每月在天空中的位置和指向，来占断人事的吉凶（本文中的风霖公子很擅长这门学问，不知道和西方人传承的占星术有没有根本性的关联）；

第二就是有关历法的知识。《日书》的内容，多记录在某月某日之下，以“时”序“事”；《日书》中保存了大量的以二十八星宿记时的资料和以七日为周期的‘星期制’，这一点可以对二十八宿的起源作出新的解释，对‘星期制’传入我国的历史重新认识。

出土《日书》的墓葬墓主多为社会中下层庶民、士人和低级官吏。西北地区遗址所出《日书》竹简，也是屯戍士卒日常生活中使用的实用文书。（也许是经常翻翻日历，看看哪一天能打完仗回家吧。）

下面内容是茉量摘抄自田旭东先生的考古文献资料：（有凑字数的嫌疑，其实，茉真的是为了凑够三千字，羞愧中……）

1、江陵九店楚简《日书》；

出土时竹简严重残断，只有35枚保存完整。主要有先择时日吉凶、日忌、巫祝为病人祈祷、相宅、占出入盗疾、往亡、裁衣宜忌等。

2、云梦睡虎地秦简《日书》；

其主要内容是选择时日，如出行、见官、修建房屋等，还有关于房屋的布局、井、仓、门等应该安排在什么地方比较吉利，遇到鬼怪应当如何应付等等。

3、关沮周家台秦简《日书》；

内容有二十八星宿占、五时段占、戎磨日占和五行占等。

4、江陵岳山秦牍《日书》；

主要记载了水、土、牛、马等良日，以及祭祀大父、门、灶等的良日。

5、江陵王家台秦简《日书》；

这部《日书》篇幅比较大，有建除、启门、置室、生子、占梦等内容。