第72章 盘丝洞七情迷本，濯垢泉八戒忘形（2/2）

白话文

过了约半个时辰，四周更加安静，连鸡犬的声音都听不到。唐僧心里想：“我要是没本事化到一顿斋饭，也会被徒弟们笑话，说我这个师父连斋饭都化不来，徒弟们还怎么去拜佛呢。”唐僧无可奈何，也觉得自己有点不妥，于是快步走上桥，又走了几步，只见那茅屋里面有一座木香亭子，亭子下又有三个女子在那里踢毽子。你看那三个女子，比起前面四个又另有一番风姿。只见她们飘动着翠绿的衣袖，摇曳着浅黄色的裙子。飘扬的翠袖，轻轻笼着纤细的玉手；摇曳的缃裙，半露出窄窄的金莲。她们的体态容貌十分完美，一举一动、一静一动都千变万化。相互之间用头传递毽子，高低错落，你来我往，动作规范又标准。转身踢出一个“出墙花”的花样，退步又翻成“大过海”的动作。轻轻地接住一团毽子，单脚站立快速应对。用脚尖踢毽子如同明珠落在佛头上，稳稳地用靴尖接住。能巧妙地接住窄砖形状的毽子，还会做出卧鱼的姿势用脚接住。平着腰、弯曲膝盖蹲下，扭动脖子翘起脚跟。搬起凳子能灵活地做出各种动作，披肩散发显得十分洒脱。两腿交叉任毽子在中间往来，脖子伸缩随着毽子摇摆。她们踢得毽子好像能让黄河水倒流，就像在金鱼滩上做买卖一样热闹。认错了毽子的头，就转身用脚打拐。稳稳地将毽子捧在腿上，又端正又尖。提起脚跟踢草鞋，倒插着回头去接。退步时晃动肩膀做个姿势，用脚钩一下。毽子从版篓一样的高度落下，便用脚揣向门口。踢到高兴的时候，佳人们齐声喝彩。一个个汗水湿透了罗裳，玩得尽兴了才停下来。真是说不尽的美妙，又有诗为证：在三月天的场地上踢毽子，如同仙女被仙风吹到了人间。汗水沾在粉面上如同花朵含着露珠，灰尘染在蛾眉上好似柳丝带着轻烟。翠绿的衣袖低垂着笼着玉手，浅黄色的裙子斜拽着露出金莲。几次踢完后娇弱无力，云鬓蓬松，发髻也歪了。

原文：

三藏看得时辰久了，只得走上桥头，应声高叫道：“女菩萨，贫僧这里随缘布施些儿斋吃。”那些女子听见，一个个喜喜欢欢抛了针线，撇了气球，都笑笑吟吟的接出门来道：“长老，失迎了，今到荒庄，决不敢拦路斋僧，请里面坐。”三藏闻言，心中暗道：“善哉，善哉！西方正是佛地！女流尚且注意斋僧，男子岂不虔心向佛？”长老向前问讯了，相随众女入茅屋，过木香亭看处，呀！ 原来那里边没甚房廊，只见那：峦头高耸，地脉遥长。峦头高耸接云烟，地脉遥长通海岳。门近石桥，九曲九湾流水顾；园栽桃李，千株千颗斗-华。藤薜挂悬三五树，芝兰香散万千花。远观洞府欺蓬岛，近睹山林压太华。正是妖仙寻隐处，更无邻舍独成家。

白话文

唐僧看了很久，只好走上桥头，高声叫道：“女菩萨，贫僧想在这里随缘化些斋饭吃。”那些女子听到后，一个个高高兴兴地放下针线，抛开毽子，笑容满面地出来迎接，说道：“长老，失敬了，今天到了我们这荒庄，绝对不敢阻拦您化斋，请里面坐。”唐僧听了，心里暗暗想道：“太好了，太好了！西方果然是佛地呀！女流之辈尚且知道斋僧，男子难道还不虔诚地向佛吗？”唐僧上前问讯后，跟着众女子走进茅屋，经过木香亭一看，呀！原来里面并没有多少房屋走廊，只见那：山峦高耸，地脉绵长。山峦高耸入云，地脉延伸到远方连接着大海和高山。门靠近石桥，有九曲九湾的流水环绕；园子里栽种着桃李树，千万棵花朵竞相开放。藤萝薜荔挂在三五棵树上，芝兰的香气飘散在万千花丛中。远远看去，这洞府胜过蓬莱仙岛，走近一看，这山林比太华山还要壮观。正是妖仙隐居的好地方，周围没有邻居，独自成一家。

原文：

有一女子上前，把石头门推开两扇，请唐僧里面坐。那长老只得进去，忽抬头看时，铺设的都是石桌、石凳，冷气阴阴。长老心惊，暗自思忖道：“这去处少吉多凶，断然不善。”众女子喜笑吟吟都道：“长老请坐。”长老没奈何，只得坐了，少时间，打个冷禁。众女子问道：“长老是何宝山？化甚么缘？还是修桥补路，建寺礼塔，还是造佛印经？请缘簿出来看看。”长老道：“我不是化缘的和尚。”女子道：“既不化缘，到此何干？”长老道：“我是东土大唐差去西天大雷音求经者。适过宝方，腹间饥馁，特造檀府，募化一斋，贫僧就行也。”众女子道：“好！好！ 好！常言道，远来的和尚好看经。妹妹们！不可怠慢，快办斋来。”

白话文

有一个女子走上前，推开两扇石门，请唐僧进去坐。唐僧只好进去，忽然抬头一看，里面摆放的都是石桌、石凳，阴森森的，冷气逼人。唐僧心里害怕，暗自想道：“这个地方凶多吉少，肯定不是什么好地方。”众女子却笑容满面地说：“长老请坐。”唐僧无可奈何，只好坐了下来，不一会儿，打了个冷战。众女子问道：“长老是从哪座宝山来的？化什么缘呀？是修桥补路，还是建寺礼塔，或者是造佛印经呢？请把缘簿拿出来看看。”唐僧说：“我不是化缘的和尚。”女子说：“既不化缘，到这里来干什么？”唐僧说：“我是从东土大唐被派到西天大雷音寺去求经的。刚刚经过这里，肚子饿了，所以特地到贵府来，想化一顿斋饭，然后我就走。”众女子说：“好呀！好呀！好呀！常言道，远来的和尚喜欢看经。妹妹们！不可怠慢，快准备斋饭来。”

原文：

此时有三个女子陪着，言来语去，论说些因缘。那四个到厨中撩衣敛袖，炊火刷锅。你道他安排的是些甚么东西？原来是人油炒炼，人肉煎熬，熬得黑糊充作面筋样子，剜的人脑煎作豆腐块片。两盘儿捧到石桌上放下，对长老道：“请了，仓卒间，不曾备得好斋，且将就吃些充腹，后面还有添换来也。”那长老闻了一闻，见那腥膻，不敢开口，欠身合掌道：“女菩萨，贫僧是胎里素。”众女子笑道：“长老，此是素的。”长老道：“阿弥陀佛！假设象这等素的啊，我和尚吃了，莫想见得世尊，获得经卷。”众女子道：“长老，你出家人，切莫拣人布施。”长老道：“怎敢，怎敢！我和尚奉大唐旨意，一路西来，微生不损，见苦就救，遇谷粒手拈入口，逢丝缕联缀遮身，怎敢拣主布施！”众女子笑道：“长老虽不拣人布施，却只有些上门怪人。莫嫌粗淡，吃些儿罢。”长老道：“实是不敢吃，恐破了戒，望菩萨养生不假设放生，放我和尚出去罢。”

白话文

这时有三个女子陪着唐僧，你一言我一语地谈论着一些因缘之事。另外四个女子到厨房中挽起衣袖，开始生火刷锅。你猜她们准备的是什么东西？原来是用人油来炒炼，用人肉来煎熬，熬得黑乎乎的冒充面筋的样子，挖取的人脑煎成豆腐块的模样。两盘这样的东西被捧到石桌上放下，对唐僧说：“请用吧，仓促之间，没有准备好的斋饭，暂且将就吃些填饱肚子吧，后面还有添加更换的呢。”唐僧闻了一闻，闻到那股腥膻味，不敢开口，欠身合掌说道：“女菩萨，贫僧是胎里素，从来不吃荤腥。”众女子笑道：“长老，这就是素的呀。”唐僧说：“阿弥陀佛！如果像这样的也算素的，我和尚吃了，就别想见到世尊，也别想取得经卷了。”众女子说：“长老，你是出家人，可不要挑剔别人的布施呀。”唐僧说：“怎敢，怎敢！我和尚奉大唐皇帝的旨意，一路西行而来，从不伤害任何生命，见到苦难就去解救，遇到谷粒就用手拈入口中，遇到丝缕就用来缝补遮身，怎么敢挑剔施主的布施呢！”众女子笑道：“长老虽然不挑剔施主布施，却有些上门怪人。别嫌饭菜粗陋，吃一些吧。”唐僧说：“实在是不敢吃，恐怕破了戒，希望菩萨们放生，放我和尚出去吧。”

原文：

那长老挣着要走，那女子拦住门，怎么肯放，俱道：“上门的买卖，倒不好做！放了屁儿，却使手掩，你往那里去？”他一个个都会些武艺，手脚又活，把长老扯住，顺手牵羊，扑的掼倒在地。众人按住，将绳子捆了，悬梁高吊，这吊有个名色，叫做“仙人指路”。原来是一只手向前，牵丝吊起； 一只手拦腰捆住，将绳吊起，两只脚向后一条绳吊起，三条绳把长老吊在梁上，却是脊背朝上，肚皮朝下。那长老忍着疼，噙着泪，心中暗恨道：“我和尚这等命苦！只说是好人家化顿斋吃，岂知道落了火坑！徒弟啊！速来救我，还得见面，但迟两个时辰，我命休矣！”那长老虽然苦恼，却还留心看着那些女子。 那些女子把他吊得停当，便去脱剥衣服。长老心惊，暗自忖道：“这一脱了衣服，是要打我的情了，或者夹生儿吃我的情也有哩。”原来那女子们只解了上身罗衫，露出肚腹，各显神通：一个个腰眼中冒出丝绳，有鸭蛋粗细，骨都都的，迸玉飞银，时下把庄门瞒了不题。

三、《周易哲学视角下的〈西游记〉第 72 回解析》

从周易哲学的角度来深度剖析《西游记》第 72 回，可以从多个方面展开。

在经典典故方面，盘丝洞七情迷本和濯垢泉八戒忘形这两个情节，展现了人性的弱点与欲望的纠葛。这与周易中阴阳变化、刚柔相济的理念相呼应。

《周易哲学视角下的＜盘丝洞七情迷本 濯垢泉八戒忘形＞解析》

在《西游记》这部经典巨着中，“盘丝洞七情迷本”和“濯垢泉八戒忘形”这两个情节，犹如两颗璀璨的明珠，闪耀着人性的复杂光芒。当我们以周易哲学的深邃视角去审视这些情节时，会发现其中蕴含着人性的弱点与欲望的纠葛，与周易中阴阳变化、刚柔相济的理念遥相呼应。

在“盘丝洞七情迷本”中，我们看到了人性的弱点在七情六欲面前的挣扎。蜘蛛精们以其妖娆妩媚之态，迷惑了八戒的心志，使其陷入了情感的迷网之中。这恰如周易中所说的阴阳相互作用，阴柔之美对阳刚之性产生了强烈的吸引力，引发了内心的动荡与迷失。八戒在这一刻，展现出了人性中对于美好与欲望的渴望，却也因此而陷入了困境。

而“濯垢泉八戒忘形”这一情节，则更加深入地揭示了欲望的纠葛。八戒在濯垢泉中纵情享受，忘却了自身的使命与责任，完全被欲望所支配。这与周易中刚柔相济的理念形成了鲜明的对比。在面对诱惑时，八戒失去了应有的刚正与坚定，被欲望的柔力所牵引，陷入了无法自拔的境地。这种人性的弱点与欲望的交织，使得故事充满了张力与戏剧性。

周易哲学认为，阴阳是相互依存、相互转化的。在这两个情节中，我们也能看到这种转化的痕迹。八戒从最初的被迷惑到最后的放纵，经历了一个从阴柔之态到阳刚之性的失衡过程。而这种失衡，也导致了他在面对诱惑时的软弱与迷失。同时，我们也能看到蜘蛛精们利用自身的阴柔之美来操控局面，展现了阴阳之间的相互作用与影响。

此外，周易中强调的是在变化中寻求平衡与和谐。在“盘丝洞七情迷本”和“濯垢泉八戒忘形”中，我们看到了人性在欲望面前的失衡与挣扎。然而，正是这种失衡与挣扎，促使我们思考如何在变化的世界中保持内心的平衡与坚定。八戒的经历提醒我们，要时刻警惕欲望的侵蚀，保持清醒的头脑与坚定的意志，才能在阴阳变化的世界中找到属于自己的平衡与和谐。

同时，这两个情节也反映了人性的复杂性。蜘蛛精们并非单纯的恶，她们也有自己的情感与欲望；八戒也并非一无是处，他在故事中展现出的善良与可爱也是人性的一部分。周易哲学告诉我们，世界是多元的，人性也是多元的，我们不能简单地以好坏来评判一个人或一件事。在面对人性的弱点与欲望时，我们需要以宽容与理解的心态去看待，才能更好地理解人性的本质。

总的来说，“盘丝洞七情迷本”和“濯垢泉八戒忘形”这两个情节，以其深刻的人性洞察和丰富的故事内涵，为我们展现了人性的弱点与欲望的纠葛。而周易哲学的深度解析，则为我们提供了一个全新的视角，让我们更加深入地理解这些经典典故背后所蕴含的哲理与智慧。它们提醒我们，在人生的道路上，我们要时刻警惕欲望的诱惑，保持内心的平衡与坚定，以智慧与勇气去面对生活中的挑战与困难，追求真正的自我实现与成长。

在周易哲学的映照下，“盘丝洞七情迷本”和“濯垢泉八戒忘形”这两个情节成为了《西游记》中闪耀着人性光辉与智慧的瑰宝，它们不仅让我们感受到了故事的魅力，更让我们在对人性的思考中不断成长与进步。这也正是经典的力量所在，它们能够穿越时空，在不同的时代和文化背景下，给予我们无尽的启示与感悟。让我们在周易哲学的指引下，再次品味这些经典情节，从中汲取智慧与力量，继续在人生的道路上前行。

主题思想上，本回揭示了人性在诱惑面前的迷失与挣扎，体现了对人性的深刻洞察。这与周易哲学中对天地万物变化规律的探索相契合。

指导思想上，周易强调顺应自然、遵循天道，而本回中孙悟空等的应对也体现了对自然规律和道义的尊重。

在文化传承方面，《西游记》作为中国文化的瑰宝，其中蕴含的周易哲学思想是传统文化的重要组成部分，对后世有着深远的影响。

天地人之道在本回中也有所体现，盘丝洞的情境反映了天地间的阴阳平衡与失衡，而人物的行为则展现了人在天地间的抉择与应对。

奥秘深度解析方面，周易哲学的复杂与玄妙在本回中通过情节的发展和人物的命运得以展现，让读者更深入地理解其中的智慧与哲理。

总之，通过周易哲学的视角，我们能更全面、深入地解读《西游记》第 72 回的丰富内涵和文化价值。

四、用不同词牌名创作的诗词来赞美：

《卜算子·赞〈西游〉第 72 回》

西游篇章奇，七二回中妙。周易哲思透本真，盘丝迷心扰。

濯垢泉边情，八戒形骸忘。深度剖析见真章，经典光芒耀。

《浣溪沙·〈西游〉第 72 回析》

周易观西游七二，盘丝洞里惑七情。濯垢泉边忘形行。

剖析深入蕴真理，名着魅力久传名。千秋文化绽光明。

诠释:

《卜算子·赞〈西游〉第 72 回》

这首词说的是《西游记》中第 72 回的奇妙之处，从《周易》哲学角度进行深入剖析，在盘丝洞中被七情所扰，在濯垢泉边八戒忘却了自己的形骸。深度的剖析展现了其中的真谛，让这一经典篇章更加闪耀。

《浣溪沙·〈西游〉第 72 回析》

词中描述了用《周易》的观点来看待《西游记》第 72 回，在盘丝洞的七情迷惑以及濯垢泉边八戒的忘形之举。通过深入的剖析，揭示了其中蕴含的真理，也让这部名着的魅力长久流传，让千秋文化绽放光芒。

待续